22 encuentro Internacional de los partidos comunistas y obreros

 http://www.solidnet.org/meetings-and-statements/imcwp/22nd-International-Meeting-of-Communist-Workers-Parties/

Cuba" Represión" de amor y solidaridad

 Lebrija firmeza y condicional 📢💖

🇨🇺Tropas de las Fuerzas Armadas Revolucionarias junto al pueblo participan en las labores de recuperación en las provincias occidentales. 

‼Ojo con esto... ¡Nuestros soldados y oficiales como pueblo uniformado, solo reprimen los estragos del huracán Ian!...

No quiero chismes ni manipulaciones con esto...

Muéstrenme un solo lugar en el mundo donde se vea esto!!! 

#lebrijefirmezayconfianza 

#FuerzaCuba

Concentración contra el bloqueo a Cuba en Nueva York USA.

 

Que la tierra te sea leve camaradas Alexis

 

Tu caída en combate nos duele mucho, siempre valoramos tu enorme sacrificio y solidaridad internacionalista al enlistarte en las  milicias populares antifascistas del Donbass, desde que inició el reclutamiento de voluntarios en el 2014.

A pesar de sufrir un accidente con minas antipersona que pudieron costarte la vida o tus piernas, seguiste comprometido y combatiendo. Fuiste activo en la defensa del Donbass, en la recuperación de Mariupol y lamentablemente hoy tu vida se apagó en un fuego de artillería del ejército ukrofascista.

Te recordaremos siempre! Fuiste un ejemplo de militante comunista y antifascista. Un héroe de la clase obrera! ¡Honor y Gloria camarada Alexis Castillo!

La alianza de las izquierdas en Guatemala para el 2023



Recientemente trascendió la noticia de la alianza electoral entre los tradicionales partidos políticos de URNG y WINAQ con miras a la contienda electoral del 2023. Pero, el histórico e inédito instrumento político de las organizaciones sociales, Movimiento para la Liberación de los Pueblos (MLP), que quedó en el 4to lugar en las anteriores elecciones generales, se mantiene en su dinámica propia: organizar, concientizar a las comunidades y pueblos en el área rural y urbana.



Después de la victoria del Pacto Histórico en Colombia, y del posible retorno de Lula a la Presidencia en Brasil, incluso con Xiomara Castro en Honduras y Andrés Manuel López en México, Guatemala queda, al parecer, como una de las pocas excepciones neoliberales en la región. Y esto estimula aún más a aguijonear la lucha política en Guatemala

¿En qué consiste la alianza entre URNG y WINAQ?

La alianza anunciada entres estas dos organizaciones políticas es neta y exclusivamente electoral (es decir, táctica electoral). No buscan ganar las elecciones. El objetivo, al parecer, es asegurar algunas curules en el Congreso de la República para agenciarse fondos y votos, y así sobrevivir como partidos/empresas electorales.

No es la primera vez que van en alianza. Como tampoco es una excepción que aparecen y operan única y exclusivamente en épocas electorales. ¡No les interesa organizar, politizar a los empobrecidos pueblos de Guatemala! Es más, incluso se oponen a las agendas sociopolíticas de los sectores populares como: la nacionalización de los bienes comunes, proceso de Asamblea Constituyente Popular y Plurinacional, Estado Plurinacional, etc.

La URNG, en sus más de 30 años de existencia como partido político, se ha convertido en una organización política tradicional de la élite revolucionaria mestiza. WINAQ, de igual forma, es una organización política capturada por la élite indígena privilegiada.

Ninguna de estas dos organizaciones políticas es antineoliberal, mucho menos anti imperial. Es más, en la narrativa indocampesina en resistencia, cada vez es más fuerte la aseveración de: el neoliberalismo se impuso y está vigente en Guatemala gracias al silencio permisivo de estos partidos de la élite revolucionaria.

¿Por qué el MLP no acepta aún la alianza con la izquierda tradicional?

El MLP, creado en 2018, por las comunidades indocampesinas organizadas en resistencia, surgió con una finalidad: impulsar el proceso de una Asamblea Constituyente Popular y Plurinacional para crear un Estado plurinacional, revisar los contratos de privatización en el país, bajo el horizonte del Buen Vivir.

El MLP no es una organización centrada en lo electoral únicamente. A esta organización lo denominan “instrumento político” porque fue creado y obedece a las voluntades y dinámicas asamblearias de las comunidades en resistencia.

Es más, las organizaciones y comunidades progenitoras de MLP, crearon un espacio abierto de articulación programática desde hace un tiempo atrás, ahora, denominado Consenso por una Guatemala Plurinacional, para fortalecer a los sujetos pueblos constituyentes del Estado plurinacional. Pero, a este espacio, la izquierda política tradicional, jamás le prestó atención.

Entonces, cuanto las izquierdas tradicionales, convocan a MLP al espacio de la alianza para distribuir los cupos en listado de candidatos, no encuentran respuesta porque el MLP está en “otra política”, como se denominan.

Esta coyuntura de las izquierdas en Guatemala, sin buscarlo, crea un apasionante contexto electoral que obligará a las y los electores indignados ante la corrupción a elegir entre una izquierda que busca mantener curules en el Congreso, y el MLP que plantea cambios estructurales en el país mediante un proceso Constituyente Popular y Plurinacional.

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105.º Aniversario de la Gran Revolución Socialista de Octubre de 1917.

 Imágenes del desfile de la Memoria en Samara, en el marco de los actos por el 105.º Aniversario de la Gran Revolución Socialista de Octubre 

Revista Sputnik.

El desfile de la Memoria representa la estética militar de la URSS, en los años de la Gran Guerra Patria, y también homenajea a los defensores soviéticos que el 7 de noviembre de 1941 celebraron el 24.º Aniversario de la Gran Revolución Socialista de 1917.

Fue uno de los momentos más difíciles para la Unión Soviética en toda la Segunda Guerra Mundial. Las tropas de la Alemania nazi se encontraban a tan solo 27 kilómetros de Moscú y la ciudad estuvo a punto de caer, sin embargo los alemanes finalmente perdieron la batalla de Moscú.

El gobernador de la región de Samara, Dmitry Azarov, agradeció a los compatriotas homenajeados por participar en el desfile y destacó la trascendencia de este evento.

Samara, Federación Rusa, 7 de noviembre de 2022.

Créditos: © SOVAINFO / Irina Kárlova │ SamSTU

Sergei Gavrilov: después de la partida de Brezhnev, el país fue empujado rápidamente a un camino que conducía a un callejón sin salida Han pasado exactamente 40 años desde la muerte del Secretario General del Comité Central del PCUS, Leonid Brezhnev. En algún momento, era costumbre llamar a la era de Brezhnev "la era del estancamiento", pero se puede discutir con esa definición, dice el diputado de la Duma estatal, Sergei Gavrilov. riafan.ru 2022-11-11 00:10 Gavrilov Sergey Anatolievich Presidente del Comité de la Duma Estatal sobre la Propiedad, la Tierra y las Relaciones de Propiedad Después de todo, no en vano el pueblo soviético, que encontró este período, lo recuerda con calidez y nostalgia. Además, décadas más tarde, cuando fue posible analizar objetivamente los acontecimientos, se hizo evidente que después de la partida de Leonid Ilich, nuestro país se vio rápidamente empujado a un camino que llevaba a un callejón sin salida. En su columna para la  FAN  , Gavrilov señaló que fue en los años 60 y 70 cuando se desarrolló el arte y la creatividad, hubo muchas figuras destacadas en estas áreas. Y luego, después de los "años de reformas" y la "perestroika", casi nadie parecía igual a ellos en escala, ni en literatura, ni en cine, ni en pintura. Y aunque los estantes de las tiendas de comestibles durante este período no brillaron con especial abundancia y delicadezas, los refrigeradores de los ciudadanos del país estaban llenos.   Los éxitos de la ciencia y la cultura del período de Brezhnev causan verdadero orgullo. Columna de Sergei Gavrilov Leonid Ilyich Brezhnev, de hecho, era una persona muy sincera y abierta. Era un soldado de primera línea y, por lo tanto, era muy sensible a los problemas de protección de la paz. Para él, la protección de la paz y el desarrollo pacífico del país siempre ha sido una prioridad. Pasó por toda la guerra y, por lo tanto, como soldado de primera línea, miró la protección de nuestros intereses, nuestra defensa, con mucha reverencia. No es coincidencia que muchos soviéticos consideren el período en que Leonid Ilyich Brezhnev dirigió el estado como el mejor de sus vidas y de la vida de todo nuestro país. Algunos liberales llaman a la era de Brezhnev "una era de estancamiento", refiriéndose, por ejemplo, a la insatisfacción de la demanda de los consumidores y diciendo que ahora "todas las tiendas están llenas". Me gustaría responderles de esta manera, pero en los días de Brezhnev, los refrigeradores domésticos estaban llenos. En ese momento, la gente leía mucho, no miraba YouTube. La industria automotriz se desarrolló, todos vivían con calma y sin el dominio de los automóviles extranjeros. Fue en los años 60-70 que se desarrolló el arte y la creatividad, hubo muchas figuras destacadas en estas áreas. Y luego, después de los "años de reformas" y la "perestroika", casi nadie parecía igual a ellos en escala, ni en literatura, ni en cine, ni en pintura. Si comparamos el tiempo presente con la era de Brezhnev, entonces vemos experimentos de "arte provocativo", que ya tenemos que combatir. Ayer hablamos de esto con la Ministra de Cultura de la Federación Rusa,  Olga Lyubimova ,  en la "hora del gobierno" en la Duma Estatal. Nuestro presidente también está desconcertado por esto. Después de todo, si lo comparamos con la época de Brezhnev, cuando nuestro país era el más educado del mundo, ahora, teniendo en cuenta la imposición de los pseudovalores occidentales, se corre el riesgo de crear una sociedad de consumidores que no recuerdan nada. de la historia de su propia Patria. Los éxitos de la ciencia y la cultura de la era Brezhnev son impresionantes. Causan verdadero orgullo, y no solo los logros, sino también los métodos de conducción y gestión del país. Ahora que han pasado cuarenta años desde la muerte de Leonid Brezhnev, son precisamente estos sentimientos los que marcan la actitud de la mayoría de los ciudadanos de nuestra Patria común hacia la personalidad del Secretario General del Comité Central del PCUS. Reflexionando sobre la experiencia, cada vez más personas se preguntan, ¿por qué valió la pena comenzar todo esto: "glasnost", "perestroika", etc.? Reflexionando sobre el destino de Rusia sin Brezhnev, llega a la conclusión de que muy rápidamente después de su partida, el país fue empujado a un camino que lo llevó a un callejón sin salida. Y quién sabe qué hubiera sido de Rusia si, en el momento de la catástrofe del default, Primakov, Maslyukov y Gerashchenko, personas que personificaron la última generación de esa escuela de personal que vivió y se desarrolló bajo Brezhnev, no hubieran estado al frente de un país arruinado y atormentado.

Cuba:Palabras de José Felipe Carneado Rodríguez, miembro del comité central del partido, al presentar la resolución sobre la política en relación con la religión, la iglesia y los creyentes.

Pág. 297 300

Memorias del I Congreso del PCC 

Compañeros Fidel Castro, Primer Secretario del Comité Central del Partido;

Compañeros de la presidencia e Invitados; 

Compañeras y compañeras delegadas:

La comisión de trabajo, reunida el pasado día 19, considero, y aprobó sin modificaciones de contenido, la tesis sobre la política en Relación con la religión, la iglesia y los creyentes; asimismo, y por unanimidad, aprobó el proyecto de resolución correspondiente, el que damos lectura de inmediato dice así:

José Felipe Carneado.

RESOLUCION

EL primer congreso del Partido Comunista de Cuba, tomando como fundamento la tesis Sobre Política en Relación con la Religión, la Iglesia y los Creyentes, discutida por núcleos y organismos del Partido a los distintos niveles, adopta la siguiente Resolución:

1. En el examen de la cuestión religiosa en nuestro país, el Partido Comunista de Cuba concentra su atención en dos aspectos:

a) El que concierne a las relaciones con las iglesias u organizaciones formadas en torno a determinados dogmas o cultos religiosos, y, en un sentido más amplio, a las relaciones con los ciudadanos que profesan esas religiones o creencias, 

b) el que se refiere a la actitud ante la religión como ideología

La política del Partido tiene en cuenta este doble aspecto de la cuestión y se basa en la concepción marxista-leninista de este fenómeno social; en nuestras condiciones históricas concretas y sus antecedentes; en la experiencia propia acumulada y la de los demás países.

que construyen el socialismo y el comunismo, y en la particular significación latinoamericana de nuestra Revolución

2. En cuanto al primer aspecto de la cuestión, el Partido sostiene los principios y normas que el Gobierno Revolucionario y el Estado Socialista aplican consecuentemente y que se concreten en lo que sigue:

-Separación absoluta de la Iglesia y el Estado, y la escuela de la iglesia. Consideración igual respecto a todas las religiones y creencias religiosas.

-Libertad de conciencia, o sea, el derecho de los ciudadanos a profesar cualquier religión o creencia, o a no profesar ninguna y a mantener sus convicciones materialistas y ateas.

-Derecho de los creyentes a practicar el culto de su religión dentro del respeto a la Ley, a la salud de los ciudadanos y a las normas de la moral socialista.

-Inadmisibilidad de que la religión o las cuestiones religiosas de cualquier tipo se usen para pretexto o manto para combatir la Revolución y el socialismo, o para contravenir o incumplir las leyes y los deberes de los ciudadanos ante la sociedad y el Estado.

-Los creyentes-lo mismo que los no creyentes-tienen la obligación de cumplir las leyes revolucionarias y socialistas, y por tanto, los deberes que de estas dimanan, bien se trate de deberes militares, laborales o de otro orden.

-Sin ofender los sentimientos religiosos de los creyentes, cada ciudadano tiene derecho a sostener y difundir sus convicciones materialistas ateas.

-En relación con el Estado, todos los ciudadanos tienen los mismos derechos y deberes, profesen o no creencias religiosas.

-El Estado da atención a aquellos problemas materiales corrientes de las iglesias e instituciones religiosas que necesiten del concurso o intervención de órganos estatales.

3. En cuanto al segundo aspecto de la cuestión, o sea, el referido a la religión como ideología o sistema de dogmas que integran una concepción del mundo y la sociedad-concepciónanticientífica y, por tanto, errónea-, lapolítica del Partido descansa en al principio leninista de que la

lucha por una conciencia científica, libre de prejuicios y supersticiones, esta subordinadas a la batalla por la construcción de la nueva sociedad y por la consolidación de las correspondientes relaciones socialistas, batalla en la que han participado, participan e indispensablemente deben participar, creyentes y no creyentes, religiosos y ateos.

Los puntos esenciales de esta política son los siguientes:

PRIMERO: El partido se esfuerza sistemática y pacientemente por difundir entre las masas las concepciones científicas del materialismo dialectico e histórico sobre la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, y por librar a las masas de los dogmas y supersticiones religiosos de los prejuicios por estos engendrados.

El Partido oriente la más amplia utilización de los medios y métodos de educación, sobre la base del actual tesoro de conocimiento científico, como condición y premisa del éxito de la labor dirigida a superar las concepciones ilusorias y falsas. Este trabajo debe estar libre de ¨campañismos.Deben llevarse adelante empleando un tono sereno,respetuoso, que no hiera los sentimientos ni la individualidad del creyente.

SEGUNDO. Dentro de la política de unidad de todo el pueblo que desarrolla el Partido no cabe el aislamiento o repudio a los creyentes sino su atracción a las tareas concretas de la Revolución.

TERCERO: En cuanto al Partido y a la Unión de Jóvenes Comunistas, estos se reservan el derecho de exigir que los que ingresen en sus filas tengan una formación politico-ideologia plenamente concordante con los fundamentos teóricos, dialectico-materialistas, en que se asientan su programa y su doctrina.

CUARTO: En el orden de la política educacional, el Partido considera indispensable que la enseñanza que se imparta sea estrictamentecientífica y laica, fundada en la concepción marxista-leninista, sobre la educación comunista de las nuevas generaciones.

En función de lo anterior se considera indispensable la formación de un personal docente adecuado a esta finalidad y que maestros y profesores desenvuelvan sus actividades de flujo de esta situación y de la consolidación y evidente irreversibilidad de nuestro proceso revolucionario, no pocas iglesias cristianas han modificado su actitud tradicional de abierta hostilidad a la Revolución y el socialismo y han pasado a la aceptación formal y publica del hecho revolucionario, manifiestan su respeto al Estado y la legalidad socialista e instan a sus respectivas feligresías a mantener una conducta atemperada a los imperativos de la realidad de incluso a participar en labores sociales productivas.

El Partido y el Gobierno no dificultan, sino que estiman como positivos estos pasos de integración a las tareas de edificación de la base técnico-material de la nueva sociedad.

El trabajo ideológico organizado de ciertas iglesias se dirige, en especial, hacia la juventud estudiantil y la niñez en primer lugar y hacia la reafirmación de la fe en la membresía que conservan, sin excluir la difusión, en el marco que les resulte posible, de las ideas religiosas.

Esta situación reclama el trabajo y la preparación correspondientes de los cuadros y militantes del Partido, así como de la juventud, los cuales deben pertrecharse sólida y adecuadamente en lo político e ideológico para la apropiada respuesta de principio, sin hacer de las diferencias de concepciones un factor activo de desunión y choques innecesarios, poniendo Énfasis en las acciones conjuntas y prácticas en favor de la construcción socialista.

5. El Partido Comunista de Cuba aprecia el hecho de la notoria y frecuente aparición en países de Nuestra América, de grupos de cristianos (católicos y no católicos) sacerdotes, pastores y laicos que se incorporan a las luchas revolucionarias o las favorecen considerándolas compatibles con su fe religiosa. El ejemplo de los sacerdotes colombianos Camilo Torres, entregandos su vida en combate por la causa popular, es todo un símbolo de esta realidad continental.

La revolución cubana ha tenido,frente al bloqueo y las agresiones imperialistas, el respaldo militante, valioso y entusiasta de estos movimientos, que, además, exhiben y propagan los éxitos de la edificación de la nueva vida en Cuba y de su Revolución socialista, como ejemplo a seguir.

El partido de la clase obrera, por principio aprecia favorablemente el apoyo a la lucha de los sectores cristianos avanzados y renovadores.

Fiel a su responsabilidad continental, nuestro partido mantiene las posiciones que sobre este punto ha reiterado su primer secretario, compañero Fidel Castro, en el sentido de que no solo es posible sino que es conveniente promover y consolidar la alianza con los sectores cristianos mencionados, proyectada, incluso hacia la construcción de la nueva sociedadv erdaderamente humana.

8. En relación con las sectas que promueven el más irracional y reaccionario fanatismo por medios de predicas apocalípticas (destrucción del mundo, etc) y practicas absurdasy primitivas (no dar ni recibir sangre, etc) que inciden sobre la salud de los ciudadanos, la economía del país, la defensa de la Patria, la política de la Revolución y las leyes del Estado Socialista, nuestro Partidos e atiene a los principios antes expuestos

En lo que respecta a los miembros de estas sectas y otras similares-incluyendo los que practican cultos y creencias sincréticos- el trabajo del partido será encaminado a propiciar la incorporación a las actividades sociales y constructivas de los que deseen contribuir a la obra de la Revolución. Sin caer en el rechazo mecánico, en bloque, se procederá en forma más o menos individualizada con el fin de atraer a los que por sus características personales sean susceptibles de sumarse a la labor de construcción de la nueva sociedad

7. La edificación victoriosa del socialismo y el comunismo y el desarrollo pleno y armónico del hombre-su constructor libre y consciente-será el factor decisivo en la superación definitiva de supervivencias ideológicas del pasado, entre las que figuran los criterios místicos, religiosos y las creencias en lo sobrenatural.

El Primer Congreso del Partido encarga al Comité Central la ejecución de la política en relación con la religión, la iglesia y los creyentes trazada en la Tesis correspondiente y resumida en la presente Resolucion.

Presidencia de la comision ideologica, religión, estudios del marxismo leninismo y 
Medios de difusión masiva.

Cuba:Resolucion sobre los estudios del marxismo-leninismo I congreso del PCC

 Palabras de Antonio Pérez Herrero, Miembro del Secretariado del Comité Central del Partido, al presentar la resolución sobre los estudios del marxismo-leninismo en nuestro país.

Pág. 292-96 Memorias del I Congreso del PCC.

Compañero Fidel Castro

Compañeros de la Presidencia:

Compañeros Delegados e Invitados:

En el día de anteayer, 19 de diciembre, la Comisión analizo los Proyectos de Tesis y de Resolución Sobre los Estudios del Marxismo-Leninismo en nuestro país. La tesis fue discutida con anterioridad en los organizaciones del Partido y en los centros docentes y científicos. Productos de estas discusiones recibieron 314 proposiciones de modificaciones de las cuales se aceptaron 204 y se rechazaron 110 por ser reiteraciones de aspectos ya recogidas o tratarse de medidas prácticas que no eran necesarios contemplar en la Tesis.

Antonio Perez Herrero.

En el análisis realizado por la Comisión no se produjo modificación alguna al Proyecto de Tesis que fue aprobada por unanimidad, sin modificación de contenido. La comisión aprobó, también por unanimidad, el Proyecto de Resolución al que damos lectura a continuación.

PRIMERO: El primer congreso del Partido considera que es insoslayable la necesidad de que los cuadros y militantes del Partido conozcan el marxismo-leninismo para que puedan corresponden en la construcción de la sociedad comunista.

Dotar a esta vanguardia de una sólida formación marxista-leninista ha de ser uno de los objetivos fundamentales de la política de preparación de cuadros y militantes del PCC, siempre tomando en consideración, a estos fines, las diferencias existentes entre ellos en cuanto a niveles de escolaridad y en especial las exigencias que demandan las funciones que unos y otros desempeñan en el seno del Partido.

SEGUNDO: De igual modo considera necesaria la preparación marxista-leninista de los militantes de la Unión de Jóvenes Comunistas, como destacamento de vanguardia entre los jóvenes, y una de las principales canteras de nuevos militantes y cuadros del Partido.

TERCERO: El congreso estima que la preparación marxista-leninista de los cuadros de las Organizaciones deMasas resulta igualmente imprescindible, para que estas puedan desempeñar cabalmente su papel en las tareas de la construcción socialista, teniendo en cuenta para dicha preparación las características de cada organización.

CUARTO: Asimismo, es necesaria la preparación marxista-leninista de los cuadros de las Organizaciones de Masas resulta igualmente imprescindible, para que estas puedan desempeñar cabalmente su papel en las tareas de la construcción socialista, teniendo en cuenta para dicha preparación las características de cada organización.

La preparación marxista-leninista que reciben dichos cuadros deberá tomar en consideración el sector en que se ocupen, a los efectos en enfatizar en unas y otras partes integrantes del marxismo-leninismo, según las necesidades del trabajo que realicen.

QUINTO: Deberá dedicarse cuidadosa atención a la educación marxista-leninista de aquellos trabajadoresque, por la naturaleza de su labor, tienen que ver con la educación de nuestro pueblo, ya se refería a los niños, jóvenes o adultos, tales como maestros, profesores, periodistas, trabajadores del arte, la cultura y la ciencia.

Es necesario que el contenido de esta educación se fundamente en la más acertada combinación de los principios teóricos del marxismo-leninismo con los problemas concretos de la educación y las distintas manifestaciones de la cultura

SEXTO: Debe prestarse esmerada atención a la preparación marxista-leninista de los oficiales, clases y soldados de nuestras fuerzas armadas revolucionarias y del ministerio del interior, por la importancia que ello reviste en el fortalecimiento de la conciencia y en la elevación de la disposición combativa de nuestros combatientes.

SEPTIMO: El primer congreso del partido subraya que el marxismo-leninismo no es una asignatura más de los planes de estudios de los centros docentes, sino la ciencia guía que debe presidir el desarrollo del conocimiento científico en cualquier rama; es la concepción básica, el punto de partida.

OCTAVO El estudio del marxismo-Leninismo en el sistema nacional de educación, en sus líneas directivas ha de concebirse y aplicarse del siguiente modo:

a) en la educación primaria, sin incluir el estudio directo de la teoría del marxismo-leninismo, deben alcanzarse objetivos formativos muy importantes en cuanto a la elevación de la actividad de los escolares, desarrollando sus sentimientos de amor a la patria, patriotismo

 Socialista e internacionalismo proletario. Debe iniciarse al educando, además, en el conocimiento de la vida política del país, sus instituciones, sistema estatal y de gobierno, organizaciones políticas y sociales.

b) En la educación secundaria básica debe iniciarse el estudio como asignatura, de manera elemental, de los fundamentos esenciales de la teoría marxista-leninista, así como el estudio de la legislación fundamental que regula la vida del país, los principales documentos del Partido

Y el Estado y los pronunciamientos de nuestros dirigentes.

c) En el nivel preuniversitario debe incluirse, en los planes de estudio, el programa de los fundamentos del marxismo-leninismo en su integridad.

d) en la educación superior la enseñanza del marxismo-leninismo debe ser parte orgánica e inseparable de ella. Por tanto, en los centros docentes y otras instituciones académicas de nivel superior, el estudio de la teoría marxista-leninista ha de realizarse profundamente en todas las 

Especialidades, sin excepción, con programas específicos de sus partes integrantes.

Con mayor profundidad aun, el estudio y aplicación del marxismo-leninismo debe estar presente en toda la educación de posgrado, sobre todo en la que conduce a la obtención degrados científicos.

e) En la educación técnica y profesional el estudio del marxismo-leninismo debe tener lugar mediante programas específicos relativos a sus partes integrantes y a la política del partido comunista de cuba sobre los principios problemas del campo nacional e internacional.

f) los maestros y profesores, requieren de una profunda y solidad formación marxista-leninista, en correspondencia con el nivel en que prestaran sus servicios como educadores.

Por tal razón, los planes de estudios de los centros dedicados a la formación de maestros y profesores han de contar con los programas específicos de las asignaturas del marxismo-leninismo en sus partes integrantes y los principales documentos del PCC, del Estado y el Gobierno sobre

los problemas fundamentales de la nación y la situación internacional.

g) La introducción del marxismo-leninismo en los diferentes nivelesde la educación de adultos, tendrá en cuenta el desarrollo cultural e intelectual de los estudiantes, y la correspondencia de los planes de estudio con los de la educación general.

NOVENO El congreso, partiendo de la necesidad de formar miles de profesores de marxismo-leninismo para todos los niveles y tipos de enseñanza, recomienda que, a esos efectos, se apliquen las medidas que garanticen la utilización de todas las vías posibles para la preparación de estos, incluyendola creación de condiciones que permitan en los próximos años la apertura de una facultad de marxismo-leninismo en las universidades, donde ello sea posible, y en otras, especialidades tales como: filosofía, economía política, y otras que formen los profesionales de alto nivel necesarios.

DECIMO La enseñanza del marxismo-leninismo continuara impartiéndose por las vías que en la actualidad se emplean, velando por su profundización y perfeccionamiento,entre las principales vías se encuentra: el sistema de escuelas del partido; el sistema de escuelas de la UJC y las organizaciones de Masas; las escuelas de

Cuadros de los organismos del estado; las escuelas y otros mecanismos empleados por el MINFAR Y el MINNINT, los Círculos de Estudios Políticos, y la importancia que constituye el sistema nacional de educación en sus diversos niveles.

Un papel muy importante en la preparación marxista-leninista de los cuadros del partido y principales cuadros de la UJC; Las organizaciones de masas y el estado ha de desempeñar el sistema de escuelas del partido, donde el estudio se efectúa de modo sistemático, posibilitando la utilización de todos los recursos materiales y Humanos necesarios para ello.

Para la preparación marxista-leninista de los militares y aspirantes del Partido, así como de los trabajadores destacados, funcionaran los centros de superación politico-ideologica, con horarios que posibiliten dicha preparación, sin que los que asisten a ellos tengan necesidad de abandonar su trabajo.

Junto a las vías señaladas, es necesario subrayar la importancia que reviste la práctica del estudio autodidacta del marxismo-leninismo.

DECIMO-PRIMERO: El estudio del marxismo-leninismo requiere de una literatura apropiada.

Esta debe comprender las obras de Marx, Engels y Lenin, documentos de nuestro Partido, así como los de otros Partidos Comunistas, discursos de nuestro dirigentes, manuales de estudio tanto extranjeros como de autores cubanos, artículos de revistas especializadas, etcétera.

En tal sentido el Congreso considera necesaria unas cuidadosas selecciones de dicha literatura atendiendo a la calidad de sus contenidos, así como una adecuación de la misma a los niveles de cultura general y teórica que posean los estudiantes a los cuales se dirige.

El partido ha de vigilar celosamente la fiel exposición de los principios del marxismo-leninismo impidiendo la propagación de la literatura revisionista. A su vez el congreso recomienda la publicación de una literatura actualizada y creadora que contribuya a desarrollar un modo materialista y dialectico de pensar y actuar.

Un valioso medio para la divulgación de las ideas marxista-leninista es el de la prensa partidista. Dentro de esta ocupara un lugar destacado la futura revisión teórica de nuestro Partido, mediante la cual se podrá divulgar nuestras experiencias en la construcción del socialismo, las experiencias de otros países, así como el estado actual del pensamiento teórico marxista-leninista.

DECIMO-SEGUNDO: la enseñanza del marxismo-leninismo debe basarse en los principios fundamentales siguientes:

a) vinculación estrecha de la teoría con la práctica.

b) Evitación de una enseñanza escolástica del marxismo-leninismo,que acuda a la fe en el y no a la demostración de sus postulados científicos.

c) vinculación de los principios teóricos con los avances de la ciencia y la técnica, con los problemas del movimiento revolucionario mundial y las experiencias de la construcción del socialismo en Cuba y otros países socialistas.

Igualmente debe exigirse una enseñanza de esta ciencia en lucha frontal contra las corrientes revisionistas de derecha e izquierda y contra las actuales teorías burguesas.

d) Evitación de una enseñanza y aprendizaje librescos que no contribuyan al desarrollo de capacidades intelectuales.

DECIMO-TERCERO: De gran importancia resulta el desarrollo de las investigaciones en el campo teórico. En tal sentido es necesario dar prioridad a aquellos investigaciones que mayor aporte ofrezcan al quehacer revolucionario de nuestro pueblo.

Para la consecuencia de lo antes planteado el Partido dedicara especial atención a la preparación de los investigadores necesarios, y a la creación de instituciones, revistas, etcétera, que posibiliten la investigación y la divulgación de sus resultados.

DECIMO-CUARTO:El Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba reafirma que, el marxismo-leninismo es la ideología científica de la clase obrera y el Partido el destacamento de vanguardia de dicha clase, y por lo tanto a este y solo a este concierne la dirección, orientación y control de todo el trabajo relacionado con la educación marxista-leninista.

Al partido corresponde definir objetivos y vías, así como aprobar programas, bibliografías y profesores encargados de su enseñanza, en cualquier centro o lugar en que esta se efectue.La dirección por parte del Partido, de toda la educación marxista-leninista expresa el derecho y el deber que tiene de asegurar que la ideología científica de la clase obrera que rige la construcción del socialismo en nuestro país nosufra mixtificación alguna y que el esfuerzo investigativo y docente en torno al marxismo-leninismo, se efectué por parte de quienes tengan condiciones para ello y en el sentido que al Partido interesa, con vistas a que esto Contribuya, en el mayor grado que sea posible, a la educación política de nuestro pueblo y sirva a los intereses y necesidades de la Revolución.

El Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba encomienda al Comité Central la adopción de las medidas conducentes al cumplimiento de la presente Resolución y del contenido de la Tesis sobre los Estudios del Marxismo-leninismo en nuestro país.

Los candidatos alternativos a Gorbachov para la secretario general del PCUS.

 Hans Modrov

15-20.

Cumpliendo como los demás antecesores el periodo de un año, Chernenko-quien en vez de secretario general había sido en realidad un simple jefe de despacho-,le dijo adiós a la vida. Lo sustituyo Gorbachov, cuya única ventaja era la edad. Después de tres ancianos ocupando el puesto más importante del poder soviético, había llegado el tiempo de cederlo a una generación más joven. Pero aun eso era relativo: Gorbachov había pasado ya la segunda mitad de los cincuenta.

Sobre el tapete estuvieron también las propuestas de Grischin, jefe del partido, en Moscú, y de Romanov. Este último, según las Memorias de Gorbachov, rompió en lágrimas cuando conoció que no había sido el elegido. Para ser sincero, creo que esto es pura fantasía del autor. 

Grigory Romanov 

Victor Grishin.

Es posible que Romanov ambicionara ese cargo, pero no se trataba de un hombre flojo al que se le aguaran los ojos ante una desdicha personal. Tampoco era el funcionamiento incapaz, sin iniciativa propia, que describe Gorbachov, argumento utilizado inmediatamente después de su ascenso para separarlo del Buró Político. Como representante del complejo militar-industrial y parte de la alta jerarquía partidista, Romanov era un competidor a tomar en serio. Por lo tanto, el nuevo secretario general tenía que sacarlo de circulación. Mi asunto imparcial se complementa con otros movimientos de cuadros: Grischin fue removido en diciembre de 1985 de su cargo de primer secretario del Partido en Moscú. Como sucesor fue promovido Boris Yeltsin.

El nuevo hombre de Kremlin comenzó a formar, como todos los demás, su propio equipo de poder. Se hizo acompañar de sus hombres de confianza y se deshizo de todos los protagonistas y pártanos del viejo poder. De cierta forma, comprendí esas medidas y aun las sigo comprendiendo. Sin embargo soy del grupo de quienes opinan que Gorbachov cometió graves errores en su periodo de secretario general en lo referido a la promoción y movimiento de cuadros. Falin lo plantea aún más drásticamente, y opina que de diez decisiones sobre cuadros, nuera eran incorrectas-o sea, solo acertaba 10%-.Para ser más exactos, puedo decir que lo conversación en la que surgió este comentario tuvo lugar el 23 de agosto de 1991 en la sede del Comité Central del PCUS, una hora antes de que el edificio cerrara sus puertas como institucional partidista. Fue la última actividad con un invitado extranjero que tuvo lugar en el antiguo Comité Central. No es que me quieran atribuir ese merito, pero la casualidad quiso que un comunista alemán estuviera presente en su último adiós. La historia nos enfrenta de vez en cuando a giros inesperados. Con la fundación del KPD se constituyen, en la oposición de Lenin, la III cumbre Internacional Comunista. En igual sintonía abandonaban juntos, PCUS y PSUA, la historia universal.

En marzo de 1985, Mijaíl Gorbachov fue elector como secretario general en un pleno del Comité Central. Hijo de un trabajador agrícola procedente de una región contigua al norte caucasiano, había hecho una carrera clásica como cuadro del Partido sin apenas sobresalir hasta ese momento por sus ideas o propuestas valientes. A diferencia de sus predecesores, no estaba marcado por las vivencias, de la Gran Guerra Patria, ni por el pensamiento características de su generación. Aun siendo un niño vivió una pincelada de aquella gesta cuando en el verano de 1942 la aldea donde vivía fue tomada durante cuatro meses por los alemanes. En su memoria quedaron con mayor nitidez otros sucesos que tuvieron lugar después de la retirada de los alemanes, como las deportaciones. En las décadas del 20 y del 30, durante la colectivización de la agricultura, la familia Gorbachov había sufrido miseria y opresión, su abuelo paterno fue víctima de la GPU y deportado a Siberia. Dicho de una forma simple: el miedo al enemigo externo que había producido de generación en generación un interés hipertrófico por salvaguardar la seguridad en la Unión Soviética, y que la había mantenido con vida, no parecía ser en Gorbachov, por la experiencia vivida, mayor que el temor al propio aparato de seguridad.

Tras la elección de Gorbachov, en su primera declaración en el pleno de abril dio la impresión de ratificar completamente la expectativa de continuidad. Tiempo después, el mismo declaro que ese pleno había sido el punto de partida de la Perestroika. Sin embargo, la declaración de seguir trabajando en el cumplimiento de los anteriores acuerdos del partido y del socialismo no estuvo acompañada por ningún concepto que indicara el comienzo de una nueva política. Dándole riendas a nuestra fantasía, pudiéramos quizás inducir que Gorbachov tenía la idea de preparar el terreno para construir algo nuevo, pero ni el mismo sabía lo que quería construir. Philipo D. Zelikov y Condolezza Rice, conocedores del escenario, fueron concisos en su opinión.” No había ningún signo que indicara que el nuevo secretario general prometiera un comportamiento distinto a sus antecesores”.

Más tarde llegó un momento en elque Gorbachov no solo se ganó la simpatía de los americanos seguidores de la política soviética, sino también la de otras latitudes del mundo. Comparado son los anteriores líderes soviéticos y máximos dirigente de los partidos del resto de los demás países socialistas, daba una imagen de franqueza y de ser una persona poco convencional. En lugar de la mueca negadora ser una persona poco convencional. En lugar de la mueca negadora de Gromiko, más conocido por “Mr Niet”, de las máscarasrígidas de Brezhnev o Chernenko, Gorbachov sonreía siempre, mostrando una cara amistosa y simpática. En esa apariencia tenía mucha similitud con Yuri Gagarin, el primer cosmonauta. Después de su vuelo al cosmos, en 1961, conquisto en cruzada triunfal, los corazones de millones de personas. Rompió con el cliché de ruso marcial, estricto, ansioso de enfrentaron al Occidente libre. Gorbachov, Gobi, era una persona sagaz y no necesitaba discurso escrito alguno para decir lo que quería.

Con frecuencia en sus conversaciones se apoyaba en algunas notas escritas, sin embargo, sorprendía a sus interlocutores con frases espontaneas. Algunas entraron por sus frecuentes menciones a la colección universal de citas, como por ejemplo, aquellas observaciones hecha el 6 de octubre de 1989 refiriéndose a la tozudez de la dirección del PSUA:”Al que tarde llega lo castiga la vida”. La ola de simpatía que se produjo a su favor en el exterior, en relativamente breve tiempo; se debió quizás al contraste que generaba Gorbachov con sus antecesores. No obstante, los buenos observadores no dejaban de notar que raras veces era realmente sincero, que se controlaba al máximo y calculaba los efectos de todos sus actos.

Sabía poner en juego el lado de su personalidad que le ayudaría a obtener la reacción pretendida, Podía desdoblarse en un conversador simpático, un político carismático, un estadista previsor, un negociador intransigente y un inteligente estratega partidista.

Hoy, después de haber perdido todos sus cargos que lo habían hecho importante en el pasado, su personalidad, reducida a sus características reales y poniendo a un lado el rol histórico que desempeño, no parece quedar mucho de aquella apreciación eufórica. En los significativos aniversarios y las celebraciones de octubre tuvo siempre pobre actuación.

El arranque de Mijail Gorbachov fue similar al de sus antecesores.

Después de que el receloso Iosif Stalin se deshiciera de todos sus asesores personales por temor a que aprendieron y, finalmente, supieran tanto como el, sus sucesores se las arreglaron para gobernar sin él.

También Honecker, al ser entrevistado por un periodista, plantea que él no los necesitaba, pues le bastaba con la asesoría de sus compañeros del buró político. Solo después de algunos años Gorbachov decidir rodearse de un grupo de asesores. Sin embargo, es válido lo planteado por Falin sobre Gorbachov y su política.

de cuadros. A pesar de ello, en opinión de algunos de sus estrechos colaboradores no resultaba fácil asesorar su ayudar al secretario general-

Gorbachov organizaba su propia agenda de trabajo y atendía muchas de sus llamadas telefónicas desde su dacha sin que mediaras que hombre de confianza. Los visitantes occidentales calificaban al aparto de Kremlin de muy caótico, y hablar por teléfono con el “número uno” del Kremlin parecía un problema sin solución-

En 1985 sabíamos muy p0oco sobre todas estas cosas en el RDA.

Después de haber escuchado los primeros discursos del nuevo dirigente del Kremlin, los más críticos del PSUA albergaban la esperanza de que el socialismo pudiera salir del estancamiento y anquilosamiento en que se encontraba, y al fin alcanzar la orilla

Los últimos decenios habían demostrado que los cambios solo tenían una oportunidad de ejecución, y ello sucediera si la voluntad de cambiar provenía del centro de poder.

Todos los intereses de renovación y democratización que habían partido de la periferia fueron rechazadas y oprimidos por Moscú. La Unión Soviética era la potencia líder, el PCUS el pionero del progreso universal. Solo a ellos les correspondía determinar la marcha, su ritmo y el rumbo. El huevo no podría nunca sobrepasar en inteligencia a la gallina.

De nuevo la potencia líder dejaba oír su voz desde la tribuna universal. El lenguaje del “número uno” era inusual, no abundaban los estereotipos y frase harto conocida por todos nosotros. Las imágenes que adornaba el discurso se apoyaban en argumentos lógicos y conclusiones comprensibles. Su proyección demostraba, por un lado, fidelidad a los principios y, por otro, cierta flexibilidad con respecto al tratamiento de otras concepciones.

A mediados de los años 80, la RDA se encontraba en bancarrota, voluminosos créditos occidentales, ascendentes a miles de millones, garantizaban la sobrevivencia del país.

A tal punto no habíamos llegado por obra del enemigo de clase, con independencia de que no cejara en hacernos difícil la existencial. Allí habríamos ido a parar sobre todo por la errónea política económica y social practicaba.

En este aspecto, todos los países socialistas tenían una situación similar. A pesar de ello, Honecker mantuvo al inicio una actitud reservada hacia las reformas, luego el rechazo fue en aumento. Era de la opinión de que “su socialismo” era casi perfecto, aun cuando pareciera tocar el tema de reservas y déficits existentes con la frase de su autoría: “lo logrado no es aun lo lograble”. Cualquiera planteamiento crítico se interpretaba y asumía como un cuestionamiento a su política.

Quienes lo intentaron fueron descalificaron como hipercrítico y superiores. Este fenómeno se repitió años después en la República Federal de Alemania (RFA).

A los ojos de Honecker, Gorbachov era un aventurero político y un apostador. Si analizamos los resultados posteriores de su política, no encontremos suficientes argumentos para impugnar esta impresión. Sin embargo, a pesar de todos, en aquellos momentos a Onecer no lo asista toda la razón. Su arrogancia impidió que también pudiéramos desarrollar una oportuna discusión sincera y no ortodoxa, sobre los fundamentos del socialismo en sus aspectos materiales y espirituales. El rechazo de Honecker a las señalas de Moscú no se bastaba de una visión de largo alcance, más bien estuvo motivado por su tozudez.

Solo empleo su perspicacia en los aspectos concernientes al poder y su conservación.

¿Cuál era el consenso democrático en el cual se apoyaba el secretario general que dirigía de forma absoluta el Comité Central y por consiguiente de igual forma gobernaba y dirigía el Estado? “Necesitamos la democracia como el aire que respiramos,”, frase patética de Gorbachov, cuyo contenido solo era válido para la Unión Soviética.

Yo estoy seguro que mi partido, el PSUA, en tiempos tan remotos como los años 70 hubiera podido ganar elecciones democráticas aunque no alcanzara la mayoría absoluta.-¿Acaso una votación de ese tipo no sería una suficiente prueba de una confianza para la continuidad de una alternativa socialista? Ese voto de confianza fue perdiéndose poco a poco hasta su casi totalidad en 1989. Después del tiempo transcurrido y reflexionando sobre el asunto, tengo mis dudas acerca de si una rectificación del rumbo en 1985, hubiese permitido reconquistar de forma decisiva el terreno perdido. En aquel tiempo yo albergaba esa esperanza. Y no era el único.