Crisis eléctrica: la cara oculta en Cuba.

 

Marx y los aztecas

Por Citlali Aguirre | Octubre 2023

El interés de Marx por la historia de las sociedades humanas surgió temprano en sus inquietudes intelectuales. Desde sus primeras obras, trató el desarrollo de la economía y la sociedad entre pueblos primitivos y precapitalistas. Sin embargo, fue hasta cinco años antes de su muerte cuando Marx se concentró en estudiar a los antropólogos y etnólogos de la época. Las notas resultantes de sus estudios tardíos (1879-1882) fueron reunidas y traducidas por el antropólogo estadounidense Lawrence krader en un documento titulado Los apuntes etnológicos de Karl Marx. Estos apuntes de Marx abordan distintas etapas de desarrollo de la sociedad humana basándose en los análisis y observaciones de antropólogos como Morgan, Maine, Phear, Kovalevski, Lubbock, entre otros, sobre grupos humanos de distintas partes del mundo. Uno de los capítulos de esta recopilación se titula La confederación azteca.

La confederación azteca contiene extractos e información que Marx obtuvo de Lewis Henry Morgan (antropólogo evolucionista considerado como uno de los fundadores de la antropología moderna). En dicho capítulo se analiza información proporcionada por Clavijero, Herrera, Sahagún entre otros cronistas y clérigos de la conquista sobre los aztecas. Antes de pasar al contenido, quisiera advertir que resulta complicado distinguir exactamente lo que dice Marx de lo que dice Morgan en dicho capítulo, por lo que pudiera cometer el error de atribuir a Marx una idea que en realidad era de Morgan.

Una de las observaciones más importantes en dicho capítulo es que, al llegar a México, los cronistas españoles vieron en el gobierno azteca algo análogo a la monarquía europea, lo que falseó todas sus narraciones históricas. De modo que, los hechos y características de los aztecas, sus herramientas, utensilios, edificios, alimentación y vestido tenían significación histórica solo en torno a las interpretaciones españolas, y carecían de todo valor respecto a la sociedad y gobierno indios. Así, para Marx, los escritores de la conquista ni aprendieron ni entendieron nada de los aztecas y sus confederados.

Según el entendimiento de Morgan y Marx, los aztecas no eran un reino, ni tampoco un imperio, como lo llamaron los españoles. Lo que hallaron los españoles, dicen, fue una confederación de tres tribus: 1) aztecas o mexicas (que poblaron la actual CDMX), 2) tezcucas (que poblaron el lago de Tezcuco o Texcoco) y 3) tlacopas (tepanecas que poblaron Azcapozalco). Estas tres tribus eran parte de las siete tribus nahuatlacas que vinieron del norte y se asentaron en el valle de México y sus alrededores, y que hablaban dialectos derivados de una lengua común (náhuatl).

La confederación es definida como una unión de tribus formada para protegerse mutuamente. Una confederación era una alianza defensiva y ofensiva entre las tres tribus, con distribución proporcional del reparto del botín y de los tributos que pagaban las tribus sometidas. Cada tribu era independiente en los asuntos de autonomía local pero, hacia afuera, las tribus de la confederación eran un solo pueblo en lo concerniente al ataque y la defensa. Cuando se descubrió América, dice el capítulo, “había confederaciones en distintas partes, entre otras: la confederación iroquesa de 5 tribus independientes, la confederación cric de 6, la confederación otawa de 3, la confederación moqui de 7 pueblos en Nuevo México, la confederación azteca de 3 tribus en el valle de México”. 

La confederación azteca se fundó en 1426 y no tenía rey, dicen los apuntes de Marx; tenía un consejo de jefes con representación de las distintas tribus y un jefe de guerra o teuctli, también llamado tlatoani, que significa “el que habla”, por su calidad de miembro del consejo de guerra. Cada tribu miembro de la confederación tenía su propio teuctli o jefe de guerra; pero el teuctli azteca era el comandante en jefe de las tres unidades confederadas, lo que indicaba la preponderancia y fuerza de los aztecas frente a las otras dos tribus de la confederación. El teuctli tenía funciones distintas a las de un rey. No obstante, los cronistas españoles no usaron la palabra teuctli  y la sustituyeron por “rey”.

El capítulo señala una decepción por la escasez de datos que ofrecían los escritos de los cronistas, clérigos y conquistadores españoles: “Con tan limitado material inventaron las crónicas españolas el reino de México, magnificado más tarde como el imperio azteca de la historia corriente”. El capítulo también señala que estos escritores proporcionaban información confusa y contradictoria en torno a algunos aspectos como la herencia dentro de los aztecas: Clavijero y Herrera proporcionan elementos que apuntan a una descendencia masculina, pero Sahagún proporciona elementos que apuntan a descendencia por línea femenina (por ejemplo el cargo del teuctli) que pasaba de hermano a hermano o de tío a sobrino, no de padre a hijo.

Asumiendo la clasificación de desarrollo social que Morgan presentó en su libro Ancient History, Marx consideraba que la confederación azteca se hallaba en el estadio “intermedio de la barbarie”; sin utensilios de hierro; sin rebaños; sin dinero y comerciando a base de intercambiar mercancías. Los aztecas, dice, no se hallaban lo suficientemente avanzados como para que, a ejemplo de los romanos, lograran incorporar en su territorio y cultura a las tribus que sometían. Como los indios de Norte América, los aztecas no canjeaban ni dejaban en libertad a sus prisioneros: se les quemaba en el poste si no eran salvados por adopción; eran sacrificados a los dioses, o se les esclavizaba. Así, los aztecas representaban un nivel intermedio entre los iroqueses (tribu importante del noreste de Estados Unidos que fue clasificada por Morgan en el estadio de la “barbarie temprana”) y los antiguos griegos (clasificada como “civilización”).

Las tierras eran de propiedad común. Los hogares eran grandes y en ellos vivían varias familias emparentadas, uno de los elementos que le permiten a Morgan y a Marx asumir que se practicaba un comunismo en la vida del hogar. Esto y más información sobre los aztecas y otros grupos humanos puede encontrarse en Los apuntes etnológicos de Karl Marx, material que se encuentra disponible en internet para quien tenga interés por la antropología en general y por las bases que le permitieron a Carlos Marx desarrollar su teoría materialista, dialéctica e histórica sobre la evolución de la sociedad humana.

Citlali Aguirre es maestra en Ciencias Biológicas por la UNAM e investigadora del Centro Mexicano de Estudios Económicos y Sociales.

Referencia

Krader, L. 1998. Los apuntes etnológicos de Karl Marx. Siglo XXI de España Editores.

Ha comenzado el golpe de estado en Colombia

 

El Che es la imagen del hombre nuevo

 

 Extracto de la Obra:El hombre nuevo desde una perspectiva Guevariana.

Cuando nos adentramos en su pensamiento, nos damos cuenta de que su núcleo central está constituido por la concepción del hombre nuevo y de su correspondiente formación. 

 

Si bien es verdad que el Che no fue el primero en hablar del hombre nuevo, es el pensador contemporáneo al que se le vincula con más fuerza a esa concepción y desde  una perspectiva Marxista; con una visión dialéctica parte del criterio de que el hombre nuevo se forja en el crisol de la práctica revolucionaria, a partir de la transformación del hombre que genera la vieja sociedad.

Para él, el hombre nuevo no es un estado que se alcanza, no es una estación a la que se arriba, no es tampoco una graduación que se concreta: “El hombre nuevo es un camino, un movimiento, un proceso que implica validar la condición de hombre nuevo de manera cotidiana”.

Nadie se gradúa definitivamente de hombre nuevo; se participa de ese 
proceso; se está en ese camino, en la medida en que el ser humano responde a los problemas golpeantes de su tiempo con una actitud participativa, crítica y comprometida.

No se trata de establecer un signo de igualdad entre el hombre nuevo y el hombre perfecto. El hombre perfecto no ha existido ni existirá jamás; este, según el Che, está presente en todas aquellas individualidades de carne y hueso que trabajan, luchan y mueren día a día por lograr un mundo de justicia y equidad, y para avanzar hacia la última y más importante ambición revolucionaria, que es ver al hombre liberado de su enajenación.

Hasta la Victoria Siempre. Venceremos!!!

#CheVive

Las últimas palabras del comandante Igor Ostapenko:

"¡Los funcionarios soviéticos no se rinden! ", antes de ser disparado por los demócratas de Eltsin, tratando de defender la Casa Soviética durante el levantamiento popular de la noche del 3-4 de octubre de 1993.

No todo el mundo sabe que en octubre de 1993, Rusia casi se derrumbó en la guerra civil, muchos estaban insatisfechos con el presidente Eltsin y sus políticas destructivas e intentaron restaurar el poder soviético. El intento de sacar a Eltsin del poder falló, gracias a sus leales matones de la policía antidisturbios; cientos de civiles murieron en el levantamiento.

Ostapenko Igor fue galardonado con el título póstumo de Héroe de la Unión Soviética, por los populares diputados de la RSFS rusa, liderado por S. Umalatova, que se negó a reconocer el poder de Eltsin.

Una lápida conmemorativa fue erigida en el lugar de su muerte.

Un héroe que luchó hasta el final, por el regreso del poder soviético en Rusia.

Toma de protesta de Claudia sheinbaum como presidenta de Mexico

 

Presidenta de Honduras afirma que su gobierno es del pueblo

 

Xiomara Castro Invitó a la juventud a continuar los estudios del general Francisco Morazán, por ser paladín de la unión centroamericana, y sus ideales de justicia y libertad.

La presidenta de Honduras, Xiomara Castro, preside el acto de conmemoración por el 203 aniversario de la Independencia de Centroamérica, desde el Estadio Nacional «Chelato Uclés», donde afirmó que su Gobierno es del pueblo.

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Presidenta de Honduras llama al pueblo a mantenerse firme en defensa de la Democracia

La mandataria recalcó que hace dos años, en esta misma tribuna, ordenó la implementación de la Cátedra Morazánica, parte estructural de la reforma implementada durante su Gobierno, siguiendo el plan para refundar la patria.

“El legado del centroamericanista y forjador de la patria grande debe ser reconocido, estudiado y practicado por nuestros menores como una guía a seguir por sus ideales, valores y pensamiento”, sostuvo.

Castro Invitó a la juventud a continuar los estudios del general Francisco Morazán, por ser paladín de la unión centroamericana, y sus ideales de justicia y libertad.

“Hemos establecido desde mi primer día de Gobierno, nuestro compromiso político y social a favor de la defensa de la democracia y la soberanía frente a la injerencia”, indicó.

La mandataria subrayó que su mensaje incomoda a un grupo de personas, acostumbradas a controlar el Estado y la economía nacional para hacer negocios nacionales, pero resaltó que la transparencia de su Gobierno va dirigida a devolver la dignidad y los derechos del pueblo, que fueron robados.

La presidenta Xiomara Castro resaltó que la transparencia de su Gobierno va dirigida a devolver la dignidad y los derechos del pueblo, que fueron robados. Foto: Presidencia

Soberanía e independencia

Castro alertó que su Gobierno se enfrenta al centro de arbitraje que va en detrimento de la soberanía de Honduras: al Convenio sobre Arreglo de Diferencias Relativas a Inversiones entre Estados y Nacionales de Otros Estados (CIADI).

De igual manera recalcó que “en defensa de nuestra soberanía y con apoyo el gobierno derogó la ley que autoriza la venta de nuestro territorio”.

«Honduras se defiende con dignidad y valentía», dijo la mandataria, «al tiempo garantizamos elecciones libres y transparentes».

«Soberanía es garantizar que las decisiones que benefician al pueblo de Honduras sean tomadas por el gobierno elegido por el pueblo no por poderes facticos, precisó la presidenta al invitar a la clase trabajadora a seguir luchando por la independencia, la soberanía y la justicia. Honduras no es un negocio. Tienen que pagar impuestos”, manifestó.

Programas sociales y derechos

Sobre la seguridad en el país, la jefa de Estado insistió que entre las principales políticas implementadas a dos años y siete meses de su gestión resalta la seguridad y los programas sociales.

Los niños y niñas reciben diariamente su merienda escolar, remarcó al tiempo que insistió que miles de escuelas están siendo reconstruidas en el país, así como instituciones públicas sanitarias. Destacó entre ellos la construcción de un hospital en Tegucigalpa.

Por otra parte reconoció el aumento de la producción de granos básicos para la alimentación del pueblo.

Justicia

De igual manera, la presidenta declaró no cansarse para pedir justicia para los 174 mártires del régimen golpista y sostuvo que se va a investigar y obtener justicia tras el asesinato del líder ambientalista Juan López en Tocoa, Colón.

“Exijo la mayor atención para nuestras autoridades para que se aclare el asesinato del líder ambientalista”, convocó.

En horas de la mañana, la mandataria participó en el acto solemne de la izada de la Bandera Nacional en la Plaza Central de Tegucigalpa (capital), en donde el alcalde Jorge Aldana leyó el acta de independencia, para dar inicio a los desfiles, coordinados por el Comité Cívico Interinstitucional Permanente (Cocip).

“¡Viva Honduras, Viva Centroamérica, Viva la Independencia!”, exclamó la mandataria hondureña una vez que concluyó la lectura del documento.

Asimismo, la jefa de Estado colocó una ofrenda floral a la estatua de Francisco Morazán, símbolo de lucha y unidad para todos los hondureños.

Desde tempranas horas, las principales ciudades de Honduras han acogido a miles de personas que salieron a las calles para celebrar los desfiles patrios, vestidas con los colores de la bandera nacional.

Los estudiantes de escuelas públicas y privadas han sido los protagonistas de la marcha, con elegantes coreografías, al ritmo de tambores y trompetas.

Los desfiles no sólo constituyen una celebración más, sino que ratifican los valores de libertad, respeto y orgullo nacional.

Gabriel García Márquez: el historiador de la revolución chilena(II)

 

Agosto 1991: la represión contra los comunistas soviéticos.

 Recordemos resumidamente Los acontecimientos de aquel terrible agosto de 1991,para profundizar pulsar aqui

#Agosto18: Una delegación de Moscú llegó de Gorbachov a Foros, en Crimea donde se encontraba de vacaciones, pidiéndole que firmara el decreto que introduciría el estado de emergencia en el país, traspasando así sus facultades al vicepresidente Gennady Yanaev. Gorbachov se negó y se encontró bajo arresto domiciliario.

#19Agosto: Un grupo de funcionarios del partido y altos funcionarios liderados por el vicepresidente de la URSS Janaev anunció la creación del Comité Estatal para el Estado de Emergencia (GKChP) que tenía el objetivo de preservar la URSS. El liderazgo de la RSFS rusa, encabezada por el presidente Boris Eltsin, el ejército y las tropas internas se negaron a obedecer las órdenes del comité y pisaron las barricadas.

#22August: Gorbachov regresó a Moscú. Todos los miembros del comité estatal fueron arrestados.

"No puedo vivir mientras mi Patria esté muriendo y ver todo lo que consideré mi vida destruida. "Luché hasta el final por mi país". #22Agosto 1991, se suicida el ministro del Interior de la URSS, miembro del Comité Estatal de Emergencias, Boris Pugo. 

#23Agosto 1991: Firma del decreto "Sobre la suspensión de las actividades del Partido Comunista de la RSFS Rusa. "El PCUS está prohibido y junto con él los periódicos Pravda, Rusia Soviética y Moskovskaya Pravda. 

#25Agosto 1991 Gorbachov disolvió el Comité Central del PCUS y el Consejo de Ministros de la URSS, expulsó a los comunistas del ejército, la KGB y la burocracia y finalmente, reconoció la independencia de las repúblicas bálticas el 6 de septiembre de 1991. 

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PC de Canada: el camino a seguir debe ser tomado por el pueblo venezolano.

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 Partido Comunista de Canadá

13 de agosto de 2024   La Voz del Pueblo (Canadá)

Comunicado del Partido Comunista de Canadá  

El Partido Comunista de Canadá ha seguido con gran interés las elecciones presidenciales del 28 de julio en Venezuela, no como un observador imparcial, sino como un partido con una historia de solidaridad con las luchas del pueblo venezolano por la soberanía, la democracia, la justicia social, la liberación de la dominación imperialista y, en definitiva, por un futuro socialista. Extendemos nuestras felicitaciones a la clase obrera y a los movimientos progresistas venezolanos por continuar estas luchas bajo la extrema presión del imperialismo estadounidense y la reacción interna, que desesperadamente buscan de una manera u otra revertir el proceso revolucionario iniciado por el difunto presidente Hugo Chávez.

Ante más de 900 sanciones impuestas por Estados Unidos y los imperialistas occidentales, Venezuela ha tenido que maniobrar en circunstancias hostiles que incluyen numerosos intentos de desestabilización violenta, invasión e incluso un golpe de Estado abortado. Mucho antes del 28 de julio, la oposición de extrema derecha y sus aliados imperialistas anunciaron que sólo un resultado era aceptable: una derrota en las urnas para el partido gobernante PSUV. Condenamos rotundamente cualquier interferencia de ese tipo por parte de las potencias imperialistas, incluido Canadá, que tienen un triste historial de atacar la democracia en otros países e incluso de apoyar la guerra genocida de Israel contra el pueblo de Palestina. En vista de estos antecedentes, Canadá no tiene autoridad política, jurídica ni moral para rechazar el resultado de las elecciones en otros países.

Muchos observadores objetivos y verdaderos amigos del pueblo venezolano han felicitado al gobierno de Maduro, mientras se desarrolla el proceso de verificación de los resultados completos. Es urgente que el gobierno y el pueblo venezolanos mantengan la calma y la paciencia mientras trabajan para concluir definitivamente el proceso electoral, en lugar de aceptar sin más las afirmaciones de la principal coalición de extrema derecha.

En cuanto al balance, se destacan los retrocesos políticos y económicos del gobierno de Maduro durante su mandato 2018-2024, que incluyen violaciones de los derechos sindicales, el incumplimiento de la Ley Orgánica del Trabajo, la privatización de empresas que habían sido nacionalizadas bajo el gobierno de Chávez (incluidas las mineras canadienses) y la venta del petróleo venezolano a la estadounidense Chevron. Durante esos años, 8 millones de ciudadanos abandonaron el país y la inflación aumentó al 40.000 por ciento.

También observamos la pauta de desprestigio electoral por parte del PSUV de fuerzas de izquierda como el Partido Comunista de Venezuela (PCV). Como se ve en la caída de los votos del gobierno de Maduro, estas acciones han tendido a debilitar su propia base de apoyo y a reducir el nivel de confianza de la clase trabajadora en el PSUV. Los comunistas consideran que el antiimperialismo no es sólo patriótico o nacionalista, sino que también implica la emancipación de la clase trabajadora. En este contexto, el PCV se ha distanciado de un gobierno que –bajo intensa presión imperialista, como todos sabemos– ha actuado de manera conciliadora hacia las fuerzas más reaccionarias.

Creemos que el camino a seguir después del 28 de julio es un asunto que compete a los propios venezolanos. Rechazamos los intentos de las fuerzas pro imperialistas, fascistas y reaccionarias de utilizar el reclamo de una mayor transparencia electoral por parte de algunos movimientos populares para justificar intentos de crear caos y buscar una intervención militar extranjera (es decir, de los Estados Unidos).

En este contexto, condenamos los actos de violencia y desestabilización que han empañado la situación postelectoral. El único objetivo de tales tácticas es desviar las legítimas demandas democráticas del pueblo venezolano, equiparándolas falsamente con las acciones de la extrema derecha. Seguiremos expresando nuestra solidaridad con la clase obrera venezolana y con quienes se resisten a la deriva hacia la conciliación con las fuerzas reaccionarias y la clase capitalista venezolana.