Entrevista con Lourdes Arguetta integrante de la comisión política del FMLN.

 

Los cristianos y la iglesia en la republica democrática alemána-Final.

 tierra en la configuración de la vida y de la sociedad y en el afianzamiento de la paz y que, sencillamente, deben cooperar. 

Todo cristiano que toma en serio sus ideales humanitarios.

Todo cristiano que toma en serio sus ideales humanitarios y sociales, que arroja de su cabeza el lastre de los prejuicios de un pasado muerto, debería unirse al socialismo. Y considero que nosotros deberíamos acogerle cordialmente siempre y en cualquier nivel estatal o social y tratarle con respeto y amistad. Desearía decirles que las palabras de la declaración del Consejo de Estado no son para nosotros una simple jugada de ajedrez táctica. 

Me alegra poder decir con toda sinceridad que en una cooperación que dura desde hace ya 15 años - d u r a n t e los cuales como es natural han habido dis-cusiones e incluso en ciertas ocasiones algunos malentendidos- hemos apren-dido a valorar la colaboración de los sectores cristianos de la población, de los políticos cristianos y de ciertos teólogos y eclesiásticos en la lucha por la paz y la construcción de un Estado alemán al servicio de la paz y de la felicidad de los hombres; nuestra República Democrática Alemana. Me alegra también poder comprobar una y otra vez que, en la construcción del socialismo, cristianos convencidos, no solamente han salido airosos, sino que en muchas ocasiones han desempeñado un papel destacado y activo que debe ser reconocido y valorado por nosotros. 

¿Cuáles son las sencillas ideas y objetivos que nos unen? La paz, el huma-nismo y el respeto mutuo, la dicha y el bienestar de los hombres trabajadores honrados, la dicha de la familia, niños sanos de cuerpo y alma. Esto es a lo que todos aspiramos. Y en ello no veo ningún motivo de divergencia entre ateos y cristianos." 

En su discurso, Walter Ulbricht se ocupó extensamente de las divergencias de principio con los círculos dirigentes de las Iglesias germano-occidentales de la OTAN y subrayó: 

"Es público que la OTAN utiliza y abusa de la Iglesia y para la realización de una política nociva, anticristiana, de preparación de guerra, de la guerra fría y caliente. Lamentamos que portavoces de las iglesias germanooccidentales hayan provocado un altercado con nosotros. A nosotros nos hubiese gustado más —y Dios lo s a b e actuar junto con los teólogos y eclesiásticos y políticos cristianos de Alemania occidental con cordialidad, respeto y confianza mutua, por la paz, la dicha y el futuro de nuestro pueblo. 

En la República Democrática Alemana hemos demostrado que la cooperación, beneficiosa tanto para los cristianos como para los no cristianos, es posible. 

Deseo terminar expresando la esperanza de que en el futuro nuestra cooperación; la cooperación entre el Estado y la Iglesia, entre ateos y cristianos, será aún más estrecha y confiada en todos los sentidos, en todas las escalas que lo ha sido hasta hoy." 

Posteriormente a este intercambio de declaraciones tuvo lugar una franca y amistosa conversación entre el presidente del Consejo de Estado y los miembros de la delegación, en la cual trataron, entre otras cosas, sobre la famosa tesis de que la coexistencia pacífica es posible y necesaria en el terreno político, es decir, en las relaciones entre Estados con  regímenes sociales diferentes, pero que ese principio no puede ser aplicado en las relaciones entre diferentes con-cepciones del mundo. Sobre esto, Walter Ulbricht destacó expresamente:

"El rechazo de la coexistencia pacífica en el terreno de la ideología se refiere en primer lugar al antagonismo entre capitalismo y socialismo y a sus funda-mentos filosóficos. No quiero decir que se pueda meter en el mismo saco al im-perialismo y el capitalismo y la doctrina cristiana ni a las iglesias cristianas . . . 

Naturalmente que existe contradicción entre el materialismo histórico, que es nuestra concepción del mundo, y el idealismo filosófico, en el cual el cristianismo como toda religión tiene sus raíces . . . Pero nuestras divergencias filosó-ficas, a las cuales no queremos quitar importancia, no puede borrar de la tierra la realidad de que los objetivos humanitarios y sociales del cristianismo original y los objetivos sociales del socialismo, concuerdan tan ampliamente que, preci-samente por ello, se hace necesaria la unión." 

Los resultados del encuentro del 9 de febrero de 1961 determinan en creciente medida el espíritu de cooperación entre marxistas y cristianos en la República Democrática Alemana y sirven de orientación para la colaboración práctica hacia la paz y el socialismo, cuya edificación en el Estado alemán de los obreros y campesinos es objetivo común de todos sus ciudadanos y llevada hasta la victoria.

Union Cristiano D e m ó c r a t a de A l e m a n i a ( C D U ) 155/65 (5) 5

Análisis de las elecciónes de El Salvador.

Marleni Funes diputada del Frente Farabundo Marti de Liberacion Nacional

 

Los cristianos y la iglesia en la republica democrática alemána-VII.

 LA A C T I V I D A D DE LA U N I Ó N C R I S T I A N O D E M Ó C R A T A ( C D U )DE LA RDA 

La Unión Cristiano Demócrata de la RDA, partido en el cual están agrupados cristianos de todas las confesiones, ha sabido extraer del pasado conclusiones justas. Permanece fiel a los principios de política de paz, de reparación y de nuevo  orden social proclamados  en su fundación. En 1945, cuando se quitó el poder a los criminales de guerra y se socializaron las industrias clave, actuó al lado de las demás fuerzas democráticas de la Alemania del este. Tras la procla-mación de la República Democrática Alemana (1949), se declaró dispuesta a colaborar en la construcción del socialismo. 

Manantial de esa considerable eficiencia en todos los sectores de la vida social, es el amplio y diverso trabajo de laCDU en los sectores cristianos de la población de la República Democrática Alemana a los que ha dado a conocer su patria socialista. La fraternal cooperación con los marxistas que abrió ante los cristianos, durante la construcción del socialismo, dimensiones totalmente nuevas a su función y su experiencia, actualmente es parte integrante de la unidad política y moral de la población en la RDA. Esta colaboración camara-deril constituye uno de los hechos que más fuertemente impresionan a los clérigos y seglares cristianos extranjeros que visitan la RDA. 

Tanto para facilitar la marcha por el camino del socialismo a las empresas Industriales de capital privado con la participación estatal, como en la creación de las cooperativas de producción artesanal, la CDU puede aportar una contribución decisiva. Actualmente existen cientos de fábricas que trabajan con participación estatal. De los presidentes de cooperativas de producción artesanal 325 pertenecen a la CDU. La CDU tomó también parte decisiva en la campaña para la transformación socialista en el campo; más de 600 de sus miembros son presidentes de las cooperativas agrícolas. 

Por sus grandes realizaciones en bien de todos, los cristianos han demostrado que merecen el lugar que ocupan en el Estado socialista. En honor del 10°aniversario de la RDA los ciudadanos cristianos que ocupan puestos dirigentes en la industria, la artesanía y la agricultura se obligaron a producir por valor de 150 millones de marcos. Ese objetivo fue totalmente logrado. Ante el VI congreso del Partido Socialista Unificado de Alemania, la CDU presentó inventos y propuestas de mejoras para el progreso tecnicocientífico que suponen utilida-des por más de 80 millones de marcos. 

¿ C O M O SE C O N F I G U R A Y A C R I S O L AEL C R I S T I A N I S M O EN EL P R O C E S O DE D E S A R R O L L O S O C I A L I S T A EN LA R D A ? 

La colaboración práctica de un sinnúmero de ciudadanos cristianos en la creación y eldesarrollo de las relaciones socialistas en la RDA, ha sido la mejor premisa para que las Iglesias comprendieran cada vez mejor cuál era su puesto en el Estado socialista. El gobierno de la RDA en el transcurso de los últimos años, se ha preocupado constantemente por crear y afianzar relaciones normales con la Iglesia. Debido a la situación creada a raíz del acuerdo establecido en el año 1958, entre la Iglesia evangélica en Alemania y el gobierno de Adenauer, para la "salvación de las almas en el ejército", hubieron negociaciones entre el presidente del Consejo de Ministros de la RDA y los representantes de la Iglesia evangélica en la RDA con el fin de esclarecer la situación y eliminar las dificultades momentáneamente surgidas. El resultado de estas negociaciones quedó expresado en una declaración común de los representantes del gobierno de la RDA y de los de la Iglesia evangélica en la RDA que fue publicada el 21 de julio de 1958. En esta declaración, entre otras cosas se dice: 

"Los representantes de las iglesias evangélicas en la República Democrática Alemana declaran que la Iglesia, con los medios de que dispone, está al servicio de la paz entre los pueblos y que por lo tanto está totalmente de acuerdo con los esfuerzos por preservar la paz que realiza la República Democrática Alemana y su gobierno. De acuerdo con su creencia, los cristianos cumplen sus deberes ciudadanos dentro de ley. Respetan el desarrollo hacia el socialismo y contribuyen a la construcción pacífica de la vida del pueblo." 

El contenido de esta declaración ha sido subrayado y confirmado repetidas veces y en las más diversas ocasiones, por ejemplo, el 24 de julio de 1962 en Eisenach, con motivo de una cordial entrevista habida entre el secretario de Estado para las cuestiones eclesiásticas, Hans Seigewasser, y el obispo de Turingia, D. Mitzenheim. Durante esta entrevista el secretario de Estado Seigewasser declaró que para una normal relación entre el Estado y las iglesias evangélicas continúan siendo válidas las prescripciones de la Constitución, el comunicado de julio de 1958 y la declaración programática del presidente del Consejo de Estado de octubre de 1960. El obispo D. Mitzenheim agradeció la confianza que le había sido manifestada durante esa entrevista y se declaró dispuesto a continuar haciendo todo lo posible por mantener relaciones normales y de confianza entre el Estado y la Iglesia. 

Los cristianos tienen muchas posibilidades en la RDA para poner en práctica su responsabilidad política. Ya se habló de la actuación de la Unión Cristiano Demócrata. Además, en los comités del Frente Nacional de la Alemania Democrática, que agrupa a todas las fuerzas sociales del más amplio movi-miento popular socialista, actúan, tanto en los órganos centrales como en los provinciales y distritales, grupos especiales de trabajo llamados "Círculos cristianos". Adjunto al Consejo de la Paz de la República Democrática Alemana actúa —también sobre bases extrapartido— un Círculo Cristiano. Estos círculos ayudan a la incorporación de amplios sectores de la población cristiana al trabajo por la paz y el socialismo. 

Por su ejemplar cooperación en la construcción de la nueva sociedad y por su infatigable acción en la lucha por la paz, el obispo Mitzenheim y los profesores de Teología Fuchs, Herz y Leipoldt han sido condecorados con la Orden Emérita de la Patria, en oro, la más alta condecoración de la RDA. Otros muchos eclesiásticos y seglares han sido condecorados con la Orden Emérita de la Patria en plata o bronce, así como con otras altas distinciones estatales y sociales. 

Una gran cantidad de eclesiásticos y seglares cristianos han sido elegidos como representantes del pueblo, en la mayoría de los casos a propuesta de la Unión Cristiano Demócrata. De los 434 diputados a la Cámara del Pueblo, la suprema representación popular de la RDA, 45 son demócratas cristianos. De los Concejos provinciales forman parte 281, de los distritales 1.347 y en los concejos municipales y comunales 9.993. Otros partidos y organizaciones han designado como diputados a numerosos cristianos. A esto hay que agregar el gran número de cristianos sin partido que ostentan la representación del pueblo.

La reunión del 9 de febrero de 1961. De izquierda a derecha: prol

Dr. EmilFuchs; el presidente del Consejo del Estado, Walter Ulbricht; el vicepresidentedel Consejo del Estado y secretario general de la Unión Cristiano Demócrata,Gerald Gótting, y el director de la sección de música litúrgica, prof. Johannes-Ernst Kóhler. La cuáquera Magdalena Hager, por ejemplo, concejal del ayuntamiento de la ciudad de Leipzig, refiriéndose a sus actividades declaró: "Desempeño mi cargo de concejal como cristiana con la seguridad de que el cristianismo bien comprendido debe contribuir a la construcción de una nueva sociedad. Sin dejar lugar a dudas, los cristianos y los marxistas pueden luchar y trabajar juntos por un nuevo y fructífero sistema de vida que se desenvuelva en la paz. 

Basta con que cada cual haga a su manera lo que debe hacer, basándose en su experiencia, con conocimiento de la tarea común: ¡Buscar lo mejor para la c i u d a d ! .

Miembros de la CDU ocupan cargos de responsabilidad en el aparato del Estado. El secretario general de la CDU, GeraldGótting, es vicepresidente del Consejo de Estado y presidente de la Comisión de Asuntos Exteriores de la Cámara del Pueblo. El miembro de la presidencia de la dirección central de la CDU, Friedrich Kind, forma parte también del Consejo de Estado. August Bach, presidente de la CDU, es miembro de la presidencia de la Cámara del Pueblo. 

Miembros de la CDU son Max Sefrin, vicepresidente del Consejo de Ministros 

y ministro de Salud Pública; Rudolph Schule, ministro de Correos y Telecomuni-caciones; Erich Wáchter, viceministro de Comercio Exterior e Interalemán y Fritz Fint, vicesecretario de Estado para las cuestiones eclesiásticas. El presidente del Tribunal Supremo de la RDA, Dr. Heinrich Toeplitz, forma también en las filas de la CDU. 

Un gran número de miembros de la CDU ocupan cargos de vicepresidentes de Concejos provinciales y distritales y también muchos de ellos son alcaldes y concejales municipales. En las escuelas de la RDA hay gran número de maestros cristianos cuya labor ha merecido repetidas veces altas condecoraciones. 

El reconocimiento de que tanto a los cristianos como a los no cristianos se les plantean cada vez más grandes problemas, cuya solución debe ser hallada en verdadera comunidad, madura más y más. Y no sólo los miembros de la CDU. 

Son también cada vez más los cristianos de los demás partidos del Bloque, así como eclesiásticos, los que se pronuncian en favor y aportan su contribución personal para el fortalecimiento del primer Estado alemán de paz. El 9 de febrero de 1961, la comunidad de cristianos y marxistas se hizo evidente en un acontecimiento de importancia histórica.

El presidente del Consejo de Estado de la República Democrática Alemana, Walter Ulbricht, ese día recibió a una delegación de teólogos y ciudadanos cristianos que le entregó una carta firmada por más de 32.000 cristianos evangélicos y católicos. En esa carta se aprobada la declaración programática del Consejo de Estado del 4 de octubre del año anterior, en la cual se hacía constar que "entre los objetivos humanitarios del socialismo y del cristianismo no existía ninguna contradicción". En su discurso con motivo de la recepción ofre-cida por el presidente del Consejo de Estado, el portavoz de la delegación de los ciudadanos cristianos de la RDA, profesor Emil Fuchs declaró: 

"Precisamente, el motivo que nos trae hoy ante usted, señor presidente, es una demostración de que cada vez es mayor el número de cristianos y teólogos de la RDA que reconocemos que la responsabilidad social que tiene para nosotros la fe cristiana, es decir, la acción por la paz y un verdadero huma-nismo en Alemania, solamente en el suelo de la RDA puede ser practicada sin restricción alguna. En este sentido, es también en nuestro Estado donde se cumplen las progresivas tradiciones cristianas del pasado." 

En otra parte del discurso del profesor Fuchs se dice: 

"Claro que entre el concepto del mundo de los marxistas y la fe de los cristianos existen diferencias, incluso muy profundas, que nosotros no queremos ocultar. Pero esas diferencias sobre-el concepto del mundo no son ningún impedimento para nosotros, para la firme comunidad de todas las fuerzas que quieren obrar por el verdadero bienestar de la humanidad con toda responsabilidad, sino, por el contrario, nuestra conciencia, la responsabilidad social de nuestra fe cristiana y nuestra inquebrantable voluntad de actuar por la verdad, nos obligan a luchar por la paz y por la justicia social; por el socialismo. La declaración programática del Consejo de Estado muestra el camino por el cual esa lucha puede ser llevada a fin victoriosamente y enbien de todo nuestro pueblo." 

En la foto: el profesor Fuchs es felicitado por el presidente dela Unión Cristiano Demócrata, August Bach.

En el discurso con el cual respondió el presidente del Consejo de Estado a las declaraciones del profesor Fuchs, dijo entre otras cosas: 

"El capitalismo y el cristianismo original son —según me parece a mi— antagonismos incompatibles. Por el contrario, el socialismo, con todas las imperfec-ciones que puede tener aquí o allí, supone la realización de los ideales cristianos humanitarios y sociales. Las clases dominantes en el capitalismo han utilizado y hecho abuso de la iglesia cristiana como arma contra el socialismo. Pero, como consecuencia de nuestra cooperación práctica y fraternal se ha llegado más y más a la conclusión de que socialistas, comunistas y cristianos —indepen-dientemente de su diferente concepción del m u n d o - pueden convivir sobre esta En ocasión de su noventa aniversario el pro/. Dr. Emil Fuchs fue honrado conaltas distinciones. 

Los cristianos y la iglesia en la republica democrática alemána-VI..

 ¿ Q U É  R E L A C I O N E S  E C U M É N I C A S M A N T I E N E N LAS I G L E S I A S EN LA R D A ?

En los últimos años, las relaciones exteriores de las Iglesias de la RDA se han ampliado y profundizado considerablemente y no se celebra ningún congreso ecuménico importante sin que participen representantes de las Iglesias de la RDA siempre y cuando reciban los visados de entrada a los países en que son celebrados y que están todavía bajo la presión de las medidas discriminatorias de la OTAN contra los ciudadanos de la República Democrática Alemana. 

La Catedral de Magdeburgo después de su restauración.La ayuda estatal ha contribuido también a la restauración de la Catedral deHalberstadt. 

Todos los obispos católicos de la República Democrática Alemana y sus asesores participaron en el II Concilio Vaticano, incluso durante su preparación se hicieron muchos viajes a Roma, tanto por clérigos como por seglares. El arzobispo  de Berlín, Dr. Bengsch, asistióa la coronación del Papa Pablo VI y fue uno de los primeros obispos del mundo en ser recibido por el nuevo Papa. 

Una delegación representativa de las Iglesias regionales de la Repúblico Democrática Alemana participó en la reunión plenaria del Consejo Ecuménico celebrado en Nueva Delhi a fines de 1961 y dos eclesiásticos de la RDA fueron elegidos para el Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias. 

34 prominentes personalidades eclesiásticas de la República Democrático Alemana participaron en la IV asamblea general de la Unión Luterana Mundial celebrada en Helsinki donde también  fueron elegidos dos representantes de las Iglesias de la RDA para el Comité Ejecutivo. 

Cuando en el otoño de 1961 se celebró en Oslo el Congreso Mundial de la Iglesia Metodista, asistió allí una delegación de la RDA compuesta por siete personas. 

El obispo de Turingia, D. Mitzenheim, asistió a la celebración del cincuenta aniversario de la consagración episcopal del patriarca ortodoxo ruso Alexius, celebrado en la capital soviética. Transmitió al patriarca las felicitaciones de los cristianos evangélicos del Estado alemán obrero y campesino. 

El superintendente general D. Günter Jacob, administrador del obispado de las Iglesias evangélicas de Berlín-Brandeburgo, y el profesor de teología Dr. 

Horst Beintker, de Jena, tuvieron la posibilidad de participar en el IV congreso del Comité "Fe e Iglesia", celebrado en Montreal, Canadá. 

Prominentes personalidades eclesiásticas de la República Democrática Alemana asistieron a la Conferencia Eclesiástica Europea, celebrada en Nyborg, al Congreso Mundial de la Juventud Bautista celebrado en Beirut, a una reunión de la prensa eclesiástica europea celebrada en Austria y a otros muchos congresos ecuménicos. 

Son cada vez más los actos ecuménicos que se celebran en la República Democrática.Alemana. Pensemos solamente en las importantes reuniones de los conventos eclesiásticos del norte de Alemania, en Bad Saarow, Erfurt y Greifsw a l d ; en el congreso internacional de los Cuáqueros, celebrado en Eisenach, y en los viajes efectuados, especialmente por hombres de iglesia americanos y escandinavos, a los centros luteranos de la RDA. 

Es natural que los hombres de iglesia de la República Democrática Alemana tengan cada vez mayor posibilidad de participar en congresos internacionales de la paz seculares y cristianos, y que los representantes de organizaciones internacionales por la paz y cristianas sean en cualquier momento gratos huéspedes de la República Democrática Alemana. Esto se refiere particularmente a la Conferencia de la Paz Cristiana, de Praga, cuyo comité se ha reunido varias veces en la República Democrática Alemana. Además, se han constituido varias comisiones de estudios de la Conferencia de la Paz Cristiana en la RDA. Con ese motivo vinieron a la RDA numerosas personalidades eclesiásticas  de los países occidentales. En el importante Congreso de los Pueblos por la Paz, celebrado en Moscú en 1962, tomaron parte en representación de la RDA, entre otros, el consejero superior de la Iglesia, Lotz; el pastor Dr. Frielinghaus, y el profesor Dr. Hans Moritz. 

Representantes de la RDA asistieron al Congreso Internacional de los Servicios Cristianos de la Paz, celebrado en Holanda, y personalidades dirigentes de la Unión Internacional de Reconciliación fueron huéspedes de la RDA. 

Las relaciones ecuménicas de las Iglesias de Iq República Democrática Alemana son una auténtica manifestación cristiana de la fraternidad universal de los creyentes y al mismo tiempo una importante posibilidad de demostrar la voluntad de paz de los ciudadanos de la República Democrática Alemana.

¿ C O M O A Y U D A EL E S T A D O A LA R E C O N S T R U C C I O N O C O N S T R U C C I Ó N DE LOS T E M P L O S ? 

El Estado aporta su ayuda a las numerosas edificaciones o restauraciones de templos o casas de comunidades, no solamente con la concesión de licencias para construcción sino también con aportaciones financieras, particularmente cuando se trata de monumentos de la arquitectura religiosa. De los fondos de que dispone para ello la Oficina de protección de monumentos dependiente del Ministerio de Cultura de la RDA, desde 1958 hasta 1962 han sido destinados para ese fin seis millones de marcos, lo que representa una suma anual de 1.200.000 marcos. Los Concejos de las provincias han entregado de su presupuesto para el mismo fin varias veces esa suma. 

De entre los muchos ejemplos demostrativos de lo que representa esa ayuda estatal, queremos presentar aquí algunos: Para los trabajos de restauración en la Catedral de Magdeburgo han sido entregados por el Estado dos millones de marcos; para la de la catedral de Freiberg, 100.000 marcos. Para las obras de la iglesia de Nuestra Señora, en Arnstadt, se dispusieron 138.000 marcos. Para la restauración de la iglesia de las Colegiatas, un ejemplo arquitectónico de estilo gótico tardío, en Karl-Marx-Stadt, se destinaron 54.000 marcos. En el año 1963, para las obras de restauración de la catedral de Halberstadt el Estado entregó la suma de 80.000 marcos, para la catedral de Naumburg 120.000 

marcos, para la catedral de Erfurt 50.000 marcos, para la iglesia conventual de Hamersleben 50.000 marcos y para la iglesia del convento de Bad Doberan 30.000 marcos. 

En qué medida las iglesias de la RDA sufrieron los destrozos de la guerra puede verse claramente con las siguientes cifras. De las 9.824 iglesias evangélicas, 2.678 fueron grandemente dañadas y más de 200 totalmente destruidas. De las 469 iglesias, capillas o casas de las comunidades de las Iglesias libres y comunidades religiosas menores, 82 resultaron totalmente destruidas. La medida en que fueron destruidos otros establecimientos eclesiásticos semejantes fue poco más o menos la misma. Y debe decirse, respecto a las iglesias que queda-ron en pie, que la despreocupación y la falta de protección en la preguerra y durante la guerra ocasionaron daños considerables. 

Solamente de las pertenecientes a la religión evangélica hasta el año 1960 

fueron reconstruidas más de 1.600 iglesias y casas de comunidades; 79 de ellas con ayuda estatal, y 196 fueron edificadas. El obispo de la Iglesia Metodista hizo constar, en un informe anual, que las iglesias metodistas destruidas durante la guerra habían sido reconstruidas en su totalidad en la RDA y muchas de ellas más hermosas y amplias que antes. Lo mismo puede decirse de las demás Iglesias libres. 

Hasta 1957 fueron restauradas 50 iglesias católicas y edificadas 75. Además se edificaron 39 iglesias católicas auxiliares. A todo esto deben agregarse los templos que son patrimonio nacional, que han sido reparados en su mayor parte con fondos del Estado, y las iglesias que son cedidas gratuitamente para el culto como, por ejemplo, la iglesia Propstei (antigua iglesia de la corte) de Dresde, que quedó destruida el 13 de febrero de 1945 durante un bombardeo americano.

También en la famosa iglesia de Santa Eduvigis, la catedral católica de Berlín, los trabajos de restauración más importantes han sido realizados con ayuda del Estado a cuyo fin entregó la suma de 500.000 marcos. 

Además, otros muchos monumentos eclesiásticos, particularmente en los centros luteranos de Wittenberg, Eisenach y también el Wartburg, han recibido una importante ayuda estatal. Ya en el año 1960, en Wittenberg, habían sido reparados todos los daños causados a los edificios considerados monumentos nacionales. El pórtico de Lulero, la casa de Melanchthon, la casa de Lutero, el Augusteum y la iglesia del castillo están, con todos los tesoros artísticos que encierran, bajo la protección del Estado y no son solamente museos sino también centros de reunión y estudio; de actos y congresos. A las festividades de Melanchthon, patrocinadas por el comité oficial de Melanchthon y la Iglesia, asistieron en el año 1961 miles de personas del país y del extranjero.

Los cristianos y la iglesia en la republica democrática alemána-V.

 ¿QUÉ LUGAR O C U P A EN LA RDA LA LITERATURA T E O L O G I C A Y RELIGIOSA? 

Tanto por su amplitud como por su estructuración interna y externa, la litera-tura religiosa y teológica ocupa un lugar destacado entre las creaciones literarias de la RDA. Sus publicaciones abarcan desde una gran diversidad de calendarios, hojas parroquiales, cuadernos para misioneros, guías espirituales, literatura popular para la introducción al estudio de la Biblia, antologías de canciones, libros de rezos, de misa y meditación, libros para la enseñanza religiosa, cuadernos y material de lectura que se extienden desde pequeñas obras representables, hasta lujosas nuevas ediciones de la Biblia. Las obras amenas de la literatura cristiana ocupan también un importante lugar. Dentro del plan de la economía nacional, las editoriales eclesiásticas reciben suficiente papel para sus ediciones. En la RDA se editan también por otras editoriales científicas como, por ejemplo, la editorial nacionalizada Max Niemeyer de Halle, la Akademie-Verlag y la editorial de la Academia Alemana de Ciencias de Berlín, diferentes obras de teología. 

La Editorial evangélica de Berlín ha publicado desde 1953 hasta 1959 2.082 títulos con una tirada en conjunto de 31 millones de ejemplares; en los años 1961 y 1962 fueron publicados 641 títulos con una tirada total de 6.305.000 ejemplares. La Sociedad Bíblica central evangélica, desde 1953 hasta 1959, editó 144 títulos con una tirada en conjunto de 4.026.250 ejemplares; y, sola-mente en los años 1961/62, ha editado 35 títulos con 550.000 ejemplares. El programa editorial de la Unión Editorial Berlín y de la editorial Koehler y Ame-lang, de Leipzig, dependientes de la Unión Cristiano Demócrata, comprende literatura cristiana y teológica. En los años 1953 hasta 1959 estas editoriales publicaron 604 títulos con un total de 8.822.000 ejemplares. La Editorial católica St. Benno, de Leipzig, publicó desde 1953 hasta 1959, 806 títulos de la literatura católica con una tirada de en conjunto 8.207.946 ejemplares; en 1961/62 fueron 262 títulos con una tirada de 2.739.000 ejemplares. 

En la RDA aparecen regularmente 27 periódicos y revistas teológicos y eclesiásticos con una tirada total de aproximadamente 360.000 ejemplares. 

Estos son, por ejemplo, el "Theologische Literaturzeitung" (Periódico de litera-tura teológica); la "Evangelisches Pfarrerblatt" (La Hoja Parroquial Evangélica); 

la revista evangélica mensual "Zeichen der Zeit" (Señales del tiempo); la revista protestante mensual "Glaube und Gewissen" (Fe y Conciencia); la revista del servicio catequista, "Christenlehre" (Enseñanza cristiana); "Die Kirche" (La Iglesia), en cuatro ediciones regionales; la "Potsdamer Kirche" (la Iglesia de Potsdam); la "Mecklenburgische Kirchenzeitung" (el periódico de las iglesias mecklemburguesas); "Glaube und Heimat" (Fe y Patria), hoja evan-gélica dominical para Turingia; la hoja parroquial de la Iglesia provincial evangélica luterana de Sajonia "Der Sonntag" (El domingo); la hoja de la Iglesia metodista, "Friedensglocke" (La campana de la paz); "Wort und Werk" (Palabra y Obra, publicación bautista); "Friede sei mit dir" (La paz sea contigo) de la comunidad evangélica; "Glaube und Dienst" (Creencia y servicio) y "Friede und Freiheit" (Paz y Libertad) de la Iglesia reformista. A esto hay que agregar otras revistas semanales, toda una serie de hojas oficiales eclesiásticas así como el "Servicio evangélico de prensa del este" (ENO). 

"Begegnung" (Encuentro), revista independiente de orientación de los cató-licos laicos, está destinada a todos los católicos de la RDA que, actuando fiel y obedientemente a su fe y a su Iglesia, con toda responsabilidad cristiana quieren colaborar en lo nuevo en la RDA. Esta revista mensual, lujosamente editada, recibió una carta del secretario del cardenal de la Curia Cardenalicia de Roma, moseñor Augustin Bea S. J., en la que se dice: "El cardenal Bea agradece con los mejores votos el envío de la revista « Begegnung » por la cual quiere felicitarles cordialmente. Les desea éxitos y les envía la bendición de Dios." Junto a "Begegnung" aparecen dos publicaciones semanales de los obispados católicos, la "St. Hedwigsblatt" (La hoja de Santa Eduvigis), del obispado de Berlín, y la hoja parroquial "Tag des Herrn" (El día del Señor) del obispado de Meissen. Además aparecen también en otros obispados y parro-quias hojas mensuales. 

Debemos señalar también los seis diarios que publica la Unión Cristiano Demócrata. En una medida mayor que lo ha hecho hasta ahora en Alemania cualquier periódico político, informan a sus lectores sobre los acontecimientos de la vida eclesiástica y ayudan a la población cristiana con sus secciones de crítica de libros y reflexiones religiosas. 

¿ C O M O SE CULTIVA LA M U S I C A RELIGIOSA EN LA RDA? 

En la actualidad, cuando se habla de la música religiosa en Alemania, auto-máticamente se piensa en el "Dresdner Kreuzchor" (Coro de la Cruz de Dresde) y en el "Thomanerchor" (Coro de Santo Tomás) de Leipzig. Ambos coros fueron fundados hace más de 700 años y son conocidos en todo el mundo. Otros representativos coros de iglesia en la RDA son, entre otros, los de las escuelas 2)de música religiosa de Dresde, Eisenach, Gorlitz, Greifswald y Halle. Además citaremos el "Bachchor" de Eisenach, el "Domchor" de Greifswald, el " D o mchor" de Magdeburgo y los "Sángerknaben" (coro de "Los muchachos can-tores") de Saalfeld. 

Pero con estos nombres no hemos mencionado todos los que merecen estar en la lista de los buenos coros de iglesia de la RDA. En cualquier ciudad grande o pequeña se canta y se toca música religiosa. La Editorial evangélica de Berlín edita obras musicales, tanto de los tiempos más remotos como actuales, y partituras para los músicos de iglesia y los coros. 

Entre los diez centros de enseñanza de la música religiosa, el más antiguo es la Escuela evangélica de Música de Halle (antiguo Aschersleben). En el transcurso de los años han ido uniéndose a esta otras más como son: la Escuela de música religiosa de la Iglesia provincial de Sajonia, en Dresde; la Escuela de música religiosa de Turingia, en Eisenach; la Escuela ela evangélica de música religiosa en Gorlitz, y el Seminario para música religiosa evangélica en Greifswald. Además de formar intérpretes de música religiosa de clase A se dedico también gran atención a la formación de músicos de nivel medio o clase B. 

Estos últimos reciben simultáneamente una formación para transmitir la doctrina cristiana. Para las pequeñas comunidades los aspirantes son calificados C. En las escuelas superiores de Leipzig y Weimar existen secciones para la música religiosa en las que se otorga el certificado de fin de estudios de la clase A. 

Se dedica una atención particular a la música para órgano, la cual tiene a sus mejores intérpretes en los directores de música religiosa Prof. Johannes Ernst Kóhler y Prof. Robert Kóbler, ambos poseedores del Premio Nacional. En cuanto a compositores de música religiosa, citaremos nombres como el de Herbert Gadsch, Lothar Graap, Ulrich Grunnach, Herbert Peter, Johannes Petzold. 

Eberhard Wenzel y JohannesWeyrauch. Las firmas constructoras de órganos más importantes en la RDA son la " W . Sauer" de Francfort del O d e r ; "Schuke" de Potsdam y "Hermanos Jehmlich" de Dresde, cuya fama ha llegado más allá de las fronteras de la RDA. 

Radio RDA transmite todos los domingos un oficio religioso con sermón. En estas emisiones puede escucharse también al "Kreuzchor" y al "Thomaner-Chor". 

Para cerrar la emisión religiosa toman la palabra teólogos o personalidades cristianas de la vida pública que hacen un breve comentario sobre cuestiones religiosas o de político eclesiástica.

             Vista de la Thomaskirche de Leipzig. El prot. Rudoll Mauersberger dirigiendo el "Kreuzchor" de Dresde.

El monumento al lohonn Sebastian Bach ante la Tbomaskirche.

¿Q U E A P O R T A N LOS A R T I S T A S C R I S T I A N O S A LA R D A ?

En la RDA existe un arte verdadero y profundo el cual, partiendo de la fe, como "ars sacra" está al servicio de la revelación. Es, según palabras de Otto Maurers "semejante a Dios y es prueba de su existencia". El pintor de Halle, Meinolf Splett, concibe el tema cristiano como una síntesis de la tradición y lo moderno. En casi diez años de trabajo ha creado una obra en madera tallada policromado — 24 grandes tablas sobre el Antiguo Testamento. Comienza con la creación del munda y, simbolizando en las tablas que siguen el camino lleno de sacrificios recorrido por el pueblo judío que traerá la redención, termina con la representación de Job. 

Imbuidos de espíritu religioso están la mayoría de los dibujos de Herbert Mundel, de Berlín, así como los trabajos de Günter Johl, Herbert Seidel y Rudolf Nehmer. En la Editorial Wartburg Max Kessler, de Eisenach, se publica anualmente el calendario de la Cruz, editado por el padre Fritz Riebold de Dresde. 

En este calendario se reproducen trabajos de los artistas de la joven generación. 

Gisela Heyner, Gerhard Hurte y Christof Grüger hacen una aportación importante en la decoración de iglesias; el forjador de hierros artísticos, Fritz Kühn, diseña objetos de iglesia, los que en su forma corresponden a la época actual. 

Estos nombres representan a muchos otros. 

¿ C O M O P U E D E N A G R U P A R S E L O S R E L I G I O S O S 

EN LA R D A ? 

La fundación de hermandades y círculos de trabajo en las diversas Iglesias evangélicas provinciales son, entre las manifestaciones de la vida eclasiástica en la RDA, las más prometedoras. Junto al círculo de Weissensee, que actúa en el distrito parroquial de Berlín-Brandeburgo, deben citarse los círculos de la Iglesia luterana de Turingia y Sajonia, particularmente de Weimar y de Bischofs-werda. En 1958, eclesiásticos de todas las Iglesias provinciales constituyeron la Unión de Pastores Evangélicos. En los Estatutos de esta Unión se dice: "La Unión de Pastores Evangélicos de la República Democrática Alemana es una agrupación voluntaria de los pastores evangélicos que se saben ligados a su voto y quieren prestarse ayuda mutua y fraternal para el exacto cumplimiento de su misión en la RDA . . . Trabaja por la reunificación pacífica y democrática del pueblo alemán. Apoya todos los esfuerzos del gobierno de la RDA tendientes a este fin. Al mismo tiempo se sabe obligada a cooperar de forma especial en la renovación del orden social tal y como se está llevando a cabo en la República Democrática Alemana. Quiere, con ayuda de la palabra de Dios, contribuir a la renovación interna del sacerdocio. Cuida de la fraternal comunidad y trata de subvenir a las necesidades sociales de la Casa pastoral. Desea 25

Crucifijo en esmalte, obra de Dora Kleemann.

Crucifijo en esmalte, obra de Dora Kleemann. 

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Huéspedes extranjeros en el del Día de los pastores evangélicos 1962 (desde laizquienfa): Pro! Dr. Hromádka (RSChS) y /os obispos Veto (Hungna) y Wantula(Polonia). 
Una buena cooperación con las demás asociaciones sacerdotales existentes en la RDA. Busca relaciones comunes alemanas y universales que correspondan a sus objetivos."