Nota de los editores: Publicamos una transcripción ampliada de la conferencia impartida por el Primer Secretario del Comité Central del Partido Comunista de los Trabajadores, Stepan Sergeyevich Malentsov, en una clase en la Universidad de Corresponsales Obreros el 6 de noviembre de 2025. El tema de la conferencia fue: «La sinización del marxismo. Teoría y práctica».
De la historia de China
La trascendencia histórica mundial de la Gran Revolución Socialista de Octubre radicaba, entre otras cosas, en que el marxismo se dio a conocer en todo el mundo como una doctrina científica, una enseñanza revolucionaria y de gran utilidad práctica, que mostraba el camino hacia la liberación humana. En China, por ejemplo, se oyó hablar del marxismo por primera vez después de la Gran Revolución de Octubre. Cabe recordar que la historia de China, una de las civilizaciones humanas más antiguas, abarca varios milenios; como dicen los propios chinos, 5000 años. Y a finales del siglo XVIII, en términos modernos, era la mayor economía del mundo. El 30 % de todos los bienes se producían en China, mientras que los países europeos juntos producían el 20 %. Por lo tanto, China era un país avanzado en aquel entonces, que construyó su prosperidad, entre otras cosas, mediante la expansión y la anexión de territorios vecinos.
Pero la situación cambió drásticamente con el desarrollo del capitalismo y los avances tecnológicos. Inglaterra y Francia se lanzaron a la conquista con dos guerras conocidas como las Guerras del Opio, libradas por el derecho al libre comercio de opio, té, seda y otros productos. Las batallas tuvieron lugar en 1840 y 1860, resultando en la derrota de los ejércitos chinos. China se comprometió a pagar indemnizaciones, permitir el libre comercio con los europeos, etc.
Así, China, que era una potencia relativamente avanzada y próspera, se convirtió en un estado dependiente y semicolonial. Japón inició entonces su expansión. Algunos territorios fueron cedidos a Rusia, en parte a cambio de la ayuda que esta prestó a China.
A principios del siglo XX, China era un estado semicolonial, feudal y debilitado. No quedaba ni rastro de su antigua gloria. Naturalmente, existían fuerzas nacionalistas que luchaban por la soberanía, como se dice ahora, y por el desarrollo de un capitalismo nacional libre.
En 1911, tuvo lugar una revolución, como se la denominó: el emperador abdicó y el Kuomintang, la burguesía nacional, llegó al poder. En aquel entonces, era el partido dominante en la China atrasada. Tras la Gran Revolución de Octubre, la Rusia soviética estableció ciertas relaciones con el Kuomintang. En 1920, representantes de la Comintern viajaron a China para fundar círculos marxistas. Se crearon siete círculos marxistas, con 52 miembros. Y en 1921, se fundó el Partido Comunista de China. Eso era lo que representaba en aquel momento: 52 personas. Eran en su mayoría intelectuales. No había obreros, ya que la composición social de la población china, de aproximadamente 500 millones de habitantes, era predominantemente campesina. La clase obrera ascendía a unos 2 millones, una fracción minúscula.
En 1922, el Partido Comunista Chino se unió a la Comintern. Desde su creación y durante toda la existencia de la Comintern, el PCCh operó dentro de este marco. De hecho, si recordamos la historia, China se encontraba entonces en una lucha constante contra los invasores japoneses.
La relación del Kuomintang con el PCCh fue variable: a veces formaban alianzas, a veces estaban enfrentados. Chiang Kai-shek, quien luchó por el liderazgo del Kuomintang a mediados de la década de 1920, finalmente se impuso y se convirtió en el líder de China. Emprendió una política de confrontación, declarando la persecución de los comunistas, sus antiguos aliados. Posteriormente, la situación cambió y se formó nuevamente una alianza temporal para combatir conjuntamente a los invasores japoneses. Durante todo este período, el Kuomintang y el PCCh se mantuvieron inmersos en una lucha por la supremacía interna.
En 1938, en su discurso sobre el papel del Partido Comunista en la guerra nacional, Mao abogó por la sinización del marxismo. Argumentó que China debía combatir los vestigios del feudalismo y la burguesía reaccionaria. Sin embargo, la clase obrera representaba una proporción insignificante de la población del país. Mao explicó que, a diferencia de Rusia, que, si bien estaba atrasada en comparación con los países avanzados de la época, era un estado imperialista y no estaba sujeta a la dependencia colonial, China, por el contrario, estaba fuertemente colonizada, lo que creó ciertas características específicas. Mao emprendió una revisión de algunas ideas marxistas, a la que llamó el "desarrollo del marxismo ". ¿Cuál era su orientación filosófica? Era el desarrollo, como él mismo lo expresó, de la dialéctica, es decir, la doctrina de las contradicciones. Algo así:
En cualquier proceso social complejo, existen múltiples fuerzas y múltiples contradicciones. Necesitamos identificar la contradicción principal que determina el desarrollo general de la situación. Todas las demás contradicciones, en este punto, son secundarias, subordinadas. Consideremos China. ¿Cuál es la contradicción principal del momento?
Es decir, según Mao, las contradicciones deben identificarse, distinguirse entre la multitud, para comprender adecuadamente la esencia de lo que está sucediendo. La contradicción fundamental del momento es la lucha por la independencia nacional. ¿Contra quién? Contra, en primer lugar, los vestigios del sistema feudal y, en segundo lugar, contra el capital comprador (Mao lo llama "capital burocrático"). ¿Quiénes luchan? Cuatro fuerzas están en guerra: la clase obrera, el campesinado, la pequeña burguesía urbana y la burguesía nacional.
Así pues, la unión de estas cuatro fuerzas —esto, según él, es la dictadura del proletariado y sus aliados más cercanos en la China victoriosa, hasta la construcción completa del comunismo— comenzó a denominar a la conclusión a la que llegó sobre estas cuatro fuerzas la «sinización del marxismo », lo que aparentemente significaba aplicar el marxismo a las condiciones específicas de China.
En 1948, Stalin criticó a Tito por su concepto de un marxismo yugoslavo distintivo, y Mao abandonó temporalmente esta tesis después de 1948, "La sinización del marxismo". Pero en la práctica, continuó sinizando el marxismo, según su propia terminología.
En 1945, tras la victoria en la Segunda Guerra Mundial, estalló una guerra civil entre el Kuomintang, liderado por Chiang Kai-shek, y el Partido Comunista de China, así como las fuerzas que este dirigía. Sin embargo, el ejército de Chiang Kai-shek no era muy numeroso y se había debilitado durante la lucha contra los japoneses. Estaba acantonado principalmente en las ciudades, dejando el campo relativamente libre.
Aquí es donde se originó el concepto de guerra de guerrillas de Mao Zedong. Se denominaba "rodear la ciudad con el campo". Proponía utilizar esta táctica revolucionaria en países agrarios para tomar el poder. En 1949, Chiang Kai-shek fue finalmente derrocado y se estableció en Taiwán. La República de China, que existía en ese momento y estaba representada por el Kuomintang, se trasladó a Taiwán, y la China continental fue declarada República Popular China bajo la dictadura de estas cuatro fuerzas, lideradas por el Partido Comunista de China, la vanguardia de la clase trabajadora. Así es como se refieren al PCCh. Y aquí comenzó la transición al socialismo.
Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, se adoptaron las directrices del Cominformburo sobre cómo organizar el poder durante la transición al socialismo en los países de Europa Occidental. Esta forma de gobierno se denominó «Democracia Popular». Mao adaptó ligeramente estas directrices y las aplicó en su propio gobierno. Se inició la nacionalización de la industria, que duró tres años, de 1949 a 1952. Las empresas pertenecientes al capital comprador fueron nacionalizadas sin compensación, mientras que para la burguesía nacional se previó la nacionalización con reembolso de costes.
Había dos opciones. La primera consistía en que los propietarios permanecieran en sus puestos a cambio de un salario, y durante 20 años recibirían el 5 por ciento del valor de la empresa.
Y el segundo procedimiento: los propietarios recibieron su dinero de inmediato, lo invirtieron (o se les exigió que lo invirtieran) en el Banco Nacional de China y recibieron dividendos equivalentes al margen de beneficio promedio de su empresa nacionalizada. Incluso surgió un movimiento burgués, "con banderas rojas". Los propios propietarios acudieron a organismos gubernamentales y exigieron públicamente la nacionalización de sus empresas. En China se llevó a cabo una nacionalización voluntaria-obligatoria. Por supuesto, todo esto tuvo lugar bajo la supervisión directa de, por así decirlo, administradores de la Unión Soviética. La URSS envió especialistas a China que comenzaron a desarrollar planes quinquenales. E inicialmente, China y Mao siguieron el camino de la Unión Soviética: industrialización con planes quinquenales y énfasis en la producción de bienes de capital.
Pero, lamentablemente, tras la muerte de Iósif Vissariónovich Stalin, las políticas de Mao y sus relaciones con Jruschov, así como sus propias ideas, comenzaron a cambiar drásticamente. El Primer Plan Quinquenal de China tuvo éxito entre 1953 y 1957. Sin embargo, ya en 1954, Mao desenmascaró al peligroso dogmático Gao Gang, quien dirigía el Comité Estatal de Planificación y compartía las ideas de Stalin sobre cómo impulsar la industrialización y construir el socialismo. Posteriormente, pocos años después, fue destituido de su cargo, expulsado del Partido Comunista Chino y, según se informa, murió en circunstancias misteriosas, supuestamente por suicidio.
En 1956, se celebró el VIII Congreso del PCCh, dividido en dos fases. El Congreso resumió los resultados provisionales de la industrialización, confirmando que todo marchaba correctamente. Pero en 1958, durante la segunda fase, el mismo VIII Congreso abandonó la industrialización, la experiencia soviética y el modelo soviético, y se orientó hacia la política del Gran Salto Adelante. Mao, un hombre talentoso que escribía poesía, plasmó todos sus conceptos políticos en vívidas imágenes artísticas accesibles al pueblo, y denominó al Gran Salto Adelante: « Tres años de duro trabajo, 10.000 años de felicidad ». Suena hermoso. Y el objetivo era alcanzar y superar a los países occidentales para 1958.
Las tensiones entre Jruschov y Mao alcanzaron su punto álgido, y la Unión Soviética retiró a todos sus especialistas y suspendió la ayuda a China. Si bien al principio el Gran Salto Adelante cobró impulso, impulsado en gran medida por el entusiasmo general, este decayó posteriormente y la política del Gran Salto Adelante fracasó.
Mao, naturalmente, culpó a Jruschov de esto. Cabe señalar, sin embargo, que muchos consideran a Mao amigo de Stalin, quien se distanció de Jruschov por la proclamación de este último de la desestalinización en la Unión Soviética. Esto no es del todo cierto, ya que Mao también guardaba rencor a Stalin. En concreto, hablaba de una camarilla extranjera ignorante de los asuntos chinos y responsable de las derrotas de los comunistas chinos en las décadas de 1920 y 1930. Es importante destacar que, entre 1927 y 1935, Mao fue destituido del Politburó del Partido Comunista de China. Pero en aquel entonces, el PCCh dependía de la Comintern, y muchos asuntos de personal se decidían allí. Aparentemente, Mao fue destituido por ciertas opiniones que le desagradaban. Por lo tanto, no es correcto suponer que Mao apoyaba plenamente la postura de Stalin y se oponía a Jruschov precisamente por este motivo. Además, las políticas de Khrushchev y Mao en aquellos años coincidieron en gran medida y, podría decirse, siguieron trayectorias paralelas.
Se produjo una lucha por el liderazgo dentro del movimiento comunista. Mao Zedong contaba entonces con el apoyo de Enver Hoxha de Albania y del Partido Comunista de Indonesia. Comenzaron a construir su propio polo de poder, opuesto al de Jruschov, calificando sus políticas de socialimperialistas y alegando que se había producido un golpe de Estado en la Unión Soviética, que oportunistas y revisionistas habían tomado el poder y que la URSS ya no era un estado socialista, sino socialimperialista.
Permítanme recordarles que la Revolución Cultural comenzó en China entre 1966 y 1968, cuando el poder pasó esencialmente a manos de comités revolucionarios compuestos por escolares y estudiantes. Mao declaró el fin del partido, atacando los vestigios de la vieja sociedad, incluido el Partido, y, en esencia, a sus oponentes dentro del mismo. El Partido Comunista Chino (PCCh) se encontraba inmerso en constantes luchas internas, y así, a través de estos jóvenes, Mao buscó mantener y fortalecer su poder personal.
Más tarde, estos comités revolucionarios, los "Guardias Rojos", a quienes el Estado les había concedido unas "vacaciones revolucionarias" pagadas durante dos años, fueron reprimidos por las tropas. Mao declaró que el fundamento de la dictadura del proletariado no residía en los comités revolucionarios, sino en el Ejército Popular de Liberación de China . En 1969, se celebró el IX Congreso del PCCh, con delegados designados por Mao, no elegidos. En el congreso, se resumieron los resultados de la "Revolución Cultural", el maoísmo se consagró finalmente como ideología estatal y se anunció la esencia de su política exterior: la lucha contra el imperialismo estadounidense y el socialimperialismo soviético. Esto ocurrió en 1969, cuando estalló un conflicto militar entre China y la URSS en la isla de Damansky. Cabe recordar que, en aquel momento, China, por supuesto, necesitaba ayuda económica extranjera. Sin embargo, las relaciones con la Unión Soviética se habían deteriorado por completo y China comenzó a inclinarse hacia Estados Unidos.
Por ello, en 1971, la República Popular China obtuvo un asiento en la ONU. Sabemos que China fue miembro fundador de la ONU y se unió al Consejo de Seguridad. Pero fue la China liderada por Chiang Kai-shek la que ingresó. Y cuando el Partido Comunista Chino llegó al poder en 1949, Chiang Kai-shek continuó representando a China, es decir, a la República de China.
Pero en 1971 se produjo un cambio. Se le pidió a la República de China, ahora llamada Taiwán, que abandonara la ONU y el Consejo de Seguridad, y un representante de la República Popular China ocupó su lugar. En 1972, el presidente Nixon visitó China, y los chinos finalmente decidieron cooperar con Estados Unidos en política exterior.
Esto fue criticado por Enver Hoxha, quien tildó a Mao Zedong, su antiguo aliado, de agente del imperialismo. Sin embargo, en principio, la Revolución Cultural que Mao Zedong lideró en China impulsó procesos sociales globales y encontró numerosos seguidores en diversos países, principalmente en la India y en los países africanos donde surgieron los partidos maoístas. El maoísmo como movimiento tomó forma a nivel internacional en algún momento durante la Revolución Cultural.
Otra característica de Mao Zedong es que, en 1973, se negó a retirar a los embajadores de Chile tras el golpe fascista. Por lo tanto, puede decirse que este período —el llamado período maoísta durante el cual gobernó— se caracterizó por grandes fluctuaciones, oscilando de un extremo a otro.
Por un lado, China siguió el camino soviético durante un tiempo, pero por otro, lo rechazó, declarándolo inadecuado para China. Alegaban que tenía sus propias particularidades.
El maoísmo introdujo una nueva concepción de la dictadura del proletariado, declarando que esta es ejercida por cuatro clases, incluyendo la burguesía nacional, con la cual debemos unir fuerzas para construir el socialismo. Y, como dijo Mao, existen condiciones bajo las cuales las contradicciones antagónicas pueden dejar de serlo. Por ejemplo, durante la lucha contra el dominio del capital extranjero, se forma una alianza entre la clase obrera y la burguesía nacional. La contradicción entre ellas pasa a un segundo plano mientras dure esta lucha. Y luego, cuando el capital extranjero es derrocado, ¿qué sucede con esta contradicción? Entonces se pueden crear las condiciones para que también pase a un segundo plano. Y así, durante la construcción del socialismo y, posteriormente, del comunismo, la contradicción se resolverá, no de manera antagónica, sino de manera manejable.
Esto se mantuvo en el maoísmo incluso durante la posterior sinización del marxismo tras la muerte de Mao, cuando Deng Xiaoping llegó al poder. Deng Xiaoping fue un estrecho colaborador de Mao, quien incluso llegó a ser presidente del Partido Comunista de China durante un tiempo. Pero durante la Revolución Cultural, Mao Zedong consideró a este camarada demasiado derechista, ya que había liderado la revolución desde una posición ultraizquierdista, y le exigió que se expusiera, lo cual logró, salvando así su vida. Deng se autocriticó, admitiendo que, efectivamente, había convocado a las personas equivocadas, las había guiado en la dirección equivocada y había aplicado políticas erróneas. Deng fue indultado y enviado a "reeducación". Por lo general, al "Gran Timonel" le gustaba reeducar a la gente enviándola a trabajar como obreros. Así, Deng fue enviado a una fábrica de automóviles, donde trabajó como simple obrero. Esto recuerda el destino del último emperador chino, quien fue colocado en el trono durante la ocupación japonesa y era esencialmente una marioneta de Japón. En 1950, fue extraditado por los soviéticos a China y condenado a prisión, donde trabajó como obrero en una mina. Este emperador fue "reeducado" e incluso se unió al PCCh. Fue rehabilitado, escribió el libro "Del emperador al ciudadano" y murió como jardinero en un jardín botánico. En otras palabras, el último emperador fue miembro del PCCh. Así pues, este método de reeducación se practicaba ampliamente. Deng Xiaoping tuvo altibajos a lo largo de su carrera y solo retomó la lucha por el poder supremo tras la muerte de Mao Zedong.
Su grupo se impuso y, a partir de 1978, la política de China comenzó a virar drásticamente hacia la atracción de inversiones y la consolidación de elementos capitalistas. Se implementó una política de "puertas abiertas", se empezaron a desmantelar los vestigios del sistema de planificación de estilo estalinista y se crearon zonas económicas especiales.
¿Cuál es el objetivo estratégico? Como dijo Deng Xiaoping, se trata de fortalecer la economía de mercado socialista para construir una sociedad moderadamente próspera. Una sociedad moderadamente próspera es la etapa que va desde una sociedad que sufre escasez de alimentos y ropa hasta la prosperidad plena.
Así, el enfoque se centró exclusivamente en la economía: alimentación, vestimenta y calzado, no en el libre desarrollo de cada individuo. El objetivo del socialismo, del que Vladimir Ilich hablaba constantemente (el libre desarrollo de cada miembro de la sociedad), quedó relegado a un segundo plano y finalmente se abandonó por completo. En 1979, Deng Xiaoping, en un intento por construir una sociedad moderadamente próspera, propuso el lema "Una familia, un hijo" porque, al parecer, los niños obstaculizaban la lucha contra la pobreza. ¿Cuál fue el resultado? Actualmente, la tasa de fecundidad total por mujer en China es de uno. Esto significa que la sociedad comenzará a disminuir drásticamente con el tiempo. A largo plazo, si esta tendencia continúa, se producirá una degeneración. Por supuesto, este problema no solo existe en China, sino en todas las sociedades industriales modernas. Pero en China se ha agudizado particularmente.
En 1981, la Revolución Cultural y sus consecuencias fueron condenadas. Sin embargo, el énfasis no se centró en los errores de Mao, sino en la culpabilidad de quienes la llevaron a cabo en la práctica. Entre ellos se encontraba la esposa de Mao Zedong. Tras la muerte de Mao y antes de que la posición de Deng Xiaoping se consolidara por completo, fue procesada, declarada culpable de la anarquía de aquellos años y se suicidó en prisión. Mao Zedong, en cambio, no fue condenado. Como dijo Deng Xiaoping, Mao Zedong era tres décimas partes malo y siete décimas partes bueno. Esta sigue siendo la postura oficial.
En 1984, China llegó a un acuerdo con Gran Bretaña sobre Hong Kong; posteriormente, Hong Kong fue cedido a China bajo el principio de "un país, dos sistemas". Curiosamente, "¿un país, dos sistemas"? ¿Socialismo y capitalismo a la vez? Bajo el mandato de Deng Xiaoping, se produjo una marcada divergencia, y este camino coincidió en muchos aspectos con el de Gorbachov. Lo que Gorbachov inició, a mi parecer, fue una réplica de Deng Xiaoping. En 1987, incluso se publicó en la URSS una recopilación de los discursos de Deng Xiaoping. En 1989, Gorbachov visitó China; las relaciones entre ambos países comenzaron a mejorar.
Actualmente, la propaganda oficial en China insiste en la continuidad de las ideas de Mao Zedong en la teoría de Xi Jinping. Esta teoría afirma que la República Popular China ha organizado la producción social, expresada en una economía de mercado socialista bajo el control macroeconómico estatal . Así pues, pasemos a la historia moderna, a las políticas actuales del Partido Comunista Chino bajo el liderazgo del camarada Xi Jinping.
Modernidad
Recientemente, recibimos en nuestro correo electrónico del Comité Central una obra del camarada Li Zhuo-zhu . Ocupa puestos destacados en China en el ámbito de la ideología y se dedica a popularizar el concepto del marxismo chino, incluso en Rusia, mediante la traducción de sus obras al ruso.
La obra de Li Zhuozhu explica los procesos que tienen lugar en China y sus fundamentos ideológicos. Ante todo, describe la filosofía de la sinización. El camarada Xi cree que la dialéctica es una ciencia, una ciencia social, que, como toda ciencia, se desarrolla a la par de la sociedad. Al mismo tiempo, existen diferentes etapas en el desarrollo de cualquier ciencia, incluida la dialéctica. Existe, según dicen, la dialéctica del período de Marx, la dialéctica soviética y la del período de Mao Zedong, todas las cuales reflejan el nivel de desarrollo social alcanzado. Y ahora, se ha logrado una sociedad moderna y progresista, la más progresista del mundo: China. Eso dicen.
Por lo tanto, son los académicos y líderes chinos quienes tienen la capacidad de pensar de manera más progresista y dialéctica. Esto se debe a que, supuestamente, han asimilado toda la dialéctica de épocas anteriores y están desarrollando de forma creativa las principales líneas de esta ciencia en relación con la etapa actual.
¿Qué podemos decir al respecto? En términos generales, si partimos de la premisa de que solo la sociedad más progresista, es decir, aquella organizada según los principios más progresistas, puede tener la ciencia más avanzada, surgen interrogantes legítimos. Al fin y al cabo, ni Marx ni Engels eran ingleses; eran alemanes. Y Vladimir Ilich Lenin es conocido mundialmente como representante de Rusia, que en aquel entonces no era ni mucho menos la potencia más avanzada en términos de estructura social. Por lo tanto, la afirmación anterior difícilmente es cierta. En consecuencia, quizás solo los chinos puedan refinar y aplicar el marxismo. Sin embargo, llegaron precisamente a esta conclusión.
A continuación, presentan una nueva interpretación del término "clase obrera". Existe la concepción marxista de las clases (en el contexto histórico de la época de Marx) y, por otro lado, la concepción moderna de las clases en China. Esta última incluye la noción "moderna" de que la clase obrera está compuesta no solo por trabajadores manuales, sino también intelectuales. Además, según el Partido Comunista Chino, la clase obrera es estructuralmente heterogénea y actualmente se compone de seis grupos.
El primer grupo, el más alto, incluye a los funcionarios públicos y a los gerentes de empresas. Este es el primer grupo (el más alto) de la clase trabajadora. Le siguen los trabajadores científicos y técnicos y los científicos. Este es el segundo grupo. Y luego están los grupos inferiores de la clase trabajadora. Estos incluyen a los migrantes, los desempleados y los trabajadores comunes en el sentido tradicional (marxista) del término. Según su clasificación, la clase trabajadora también debería incluir a los antiguos propietarios de los medios de producción. Más precisamente, a los gerentes que dirigen las empresas. Los funcionarios públicos, todo el aparato, todos los funcionarios, médicos, maestros y miembros de las fuerzas de seguridad: todo esto se considera clase trabajadora en la República Popular China.
Estudian la situación de la clase trabajadora, es decir, sus diversos grupos, dado que las diferencias entre ellos son significativas. Su propia investigación se presenta a continuación. La Tabla 1 muestra datos sobre la brecha salarial entre los trabajadores del sector privado y público, así como entre el gobierno central y los gobiernos regionales.
Tabla 1. Salarios en China por año y diferencias por regiones y sectores económicos.
El salario mensual promedio en 2025 es de 10.600 yuanes . El salario mínimo es de aproximadamente 2.000 yuanes. 1 yuan = 11 rublos .
| Año | sector público | Privado | Centro | Regiones |
| 1978 (Deng Xiaoping) | El salario es inferior al del sector privado. | El salario es más alto que en el sector público. | Los salarios son 1,8 veces más altos que en otras regiones. | 1,8 veces menos |
| 2008 | Los salarios en el sector privado han aumentado en un promedio de 13.000 yuanes al año. | Disminuyó en 13 mil yuanes en un año. | No hay datos | No hay datos |
| 2022 | La diferencia aumentó a 49 mil yuanes al año, lo que supone un salario 1,75 veces superior al del sector privado. | Menos 49 mil yuanes al año o 1,75 veces en comparación con el sector público. | La brecha salarial ha aumentado, situándose en 122.000 yuanes anuales (2,4 veces) por encima del salario medio en las regiones. | Menos en 122 mil yuanes al año (2,4 veces) que en el centro |
En 1978, cuando comenzaron las reformas de Deng Xiaoping, los salarios en el sector estatal eran inferiores a los de las empresas privadas. Esta situación empezó a cambiar durante las reformas, y para 2008, los trabajadores de las empresas estatales ganaban más que los de las empresas privadas. Anualmente, la diferencia salarial era de 13 000 yuanes (1 080 yuanes al mes). En 2022, esta diferencia aumentó, con un incremento de los salarios en las empresas estatales de 49 000 yuanes al año (4 080 yuanes al mes), es decir, 1,75 veces. Mientras tanto, el salario medio en todas las categorías es ahora de aproximadamente 10 600 yuanes al mes. Esto significa que los trabajadores de las empresas estatales ganan significativamente más que los de las empresas privadas.
Esto es natural. Los propietarios privados están interesados en quedarse con las ganancias que obtienen. Entonces, ¿por qué deberían los trabajadores de allí ganar más? Luego está la brecha —otra gran brecha— entre el centro y las regiones. Siempre ha existido. Y en 1978, esta brecha era 1,8 veces el salario promedio. Y en 1922, había aumentado a 122 000 yuanes al año (10 150 yuanes al mes, casi el salario promedio), o 2,4 veces el promedio.
En resumen, con un salario promedio de 10.000 rublos, estos 122.000 rublos anuales representan una suma enorme, una diferencia salarial colosal. En otras palabras, no se trata de una equiparación salarial, sino más bien de una diferenciación.
El salario mínimo allí es de 2000 yuanes. Sin embargo, varía según la región, ya que no existe una ley general. Cada región tiene la suya propia. En promedio, es de 2000 yuanes.
Los compañeros no proporcionaron datos específicos sobre las diferencias salariales entre los "grupos de la clase trabajadora", pero hay que entender que también son bastante significativas.
En cuanto a las horas de trabajo, no existen restricciones legales. La fórmula 9-9-6 es muy común. ¿Qué significa esto? Trabajar de 9 a. m. a 9 p. m., 6 días a la semana. Ese es el lema actual. La tasa de desempleo en China es actualmente del 5%, un nivel suficientemente alto como para que el mercado laboral ejerza presión y motive a las personas a trabajar turnos de 12 horas.
La reforma de las pensiones comenzó el 1 de enero de 2025. La edad de jubilación en China era de 60 años para los hombres y 50 para las mujeres. Ahora, durante un tiempo determinado, los hombres deberán jubilarse a los 63 años y las mujeres a los 55 (las empleadas se jubilarán a los 58). La tendencia mundial de aumentar la edad de jubilación también se está implementando en China.
Existe una mayor estratificación de la población, un aumento de la edad de jubilación, un aumento de la duración de la jornada laboral, etc.
¿Podemos hablar de la eliminación de las contradicciones entre la ciudad y el campo? Vemos que estas contradicciones también se acentúan en China. La desigualdad demográfica es muy alta y el número de multimillonarios va en aumento. A esto lo llaman socialismo de mercado con características chinas.
Los problemas y las crecientes contradicciones son, sin duda, evidentes. Y dentro del Partido Comunista Chino, según entiendo, existen diferentes fuerzas; esto también se analiza en el libro de Li Zhuo Zhuo. En él se reconoce la existencia de problemas que requieren solución. Además, se afirma que desde 1978, cuando comenzaron las reformas de Deng Xiaoping, el consumismo, la veneración del dinero y la supremacía del poder han prevalecido en la sociedad, y esto debe superarse. Estas parecen buenas palabras y aspiraciones loables. Sin embargo, en junio de 2023, el Consejo de Estado de China adoptó la "31.ª Iniciativa para el Fomento del Desarrollo y el Fortalecimiento del Sector Privado".
¿Cómo es posible que, por un lado, quieran cambiar algo, mientras que, por otro, fortalezcan la propiedad privada, cuyo interés es precisamente el opuesto? Nos explican: muchos creen que existen contradicciones antagónicas entre la clase obrera y la burguesía , y se nos critica por formar, en esencia, una burguesía , y que esto no es socialismo en absoluto . A esto respondemos ( ellos responden) de la siguiente manera: las contradicciones entre la burguesía y la clase obrera son antagónicas únicamente en la sociedad burguesa . Pero en una sociedad socialista, como China, estas contradicciones no son antagónicas.
Si bajo el capitalismo la burguesía se esfuerza por todos los medios por mantener su dominio para explotar al proletariado, entonces aquí en China la burguesía supuestamente está construyendo el socialismo.
Y si en la sociedad capitalista las contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción son ataduras que impiden el desarrollo de las fuerzas productivas, entonces bajo el socialismo, estas contradicciones entre la burguesía nacional y la clase obrera son faros que señalan la dirección del desarrollo del socialismo chino. Así respondieron a sus oponentes. En otras palabras, aparentemente existe una lucha de ideas, un choque de ideologías, pero Xi Jinping, a nuestro parecer, representa los intereses de la burguesía nacional más que los del pueblo trabajador chino.
Su retórica es la siguiente: se ha instaurado una dictadura de la clase trabajadora en China. ¿Por qué? Porque el PCCh controla todo el proceso y, según afirman, es la vanguardia de la clase trabajadora. Existen, por supuesto, otras clases con las que se comparte el poder estatal, pero el PCCh está a la vanguardia y, por lo tanto, el poder lo controla la clase trabajadora.
Actualmente, existen varios partidos políticos registrados oficialmente en China. Si bien el Partido Comunista Chino (PCCh) cuenta con 100 millones de miembros, otros partidos tienen entre 100.000 y 200.000 y 250.000 miembros. Todos ellos tienen representación en el Consejo de Estado (parlamento). Sin embargo, todos reconocen el liderazgo del PCCh. Lo mismo ocurre con los sindicatos. Estos fueron creados por el Partido Comunista al mismo tiempo que se fundaba el propio Partido. Durante la Revolución Cultural, los sindicatos fueron disueltos, pero ahora han sido reactivados. La Unión Nacional de Sindicatos de China está representada en el Consejo de Estado y también reconoce el liderazgo del PCCh.
Nuestros compañeros de la Fundación Academia Obrera nos enseñan a luchar por jornadas laborales más cortas, por un lado, y por otro, dicen que los salarios deben corresponder al costo de la mano de obra, que incluye los gastos de vivienda. Sus cálculos se basan en la suposición de que una familia debe ser propietaria de un apartamento de tres habitaciones, pagar una hipoteca, etc.
Analicemos la situación de la vivienda en la China moderna y en otros países (Tabla 2).
Tabla 2. Relación entre los costos de la vivienda y los salarios en 2024.
| Capitales | Precio (1 m2) | Salario mensual promedio | U.E. – tiempo de funcionamiento por 1 m2 |
| Pekín | 60.000-120.000 yu | 10600 años . | 9 meses |
| Washington | $ 3.000 - $6.000 | $ 4,000 | 1 mes |
| Moscú | 250-300 mil rublos | 100 mil rublos | 3 meses |
| URSS 1980 | 120 rublos | 200 rublos . | menos de 1 mes |
Aquí he utilizado cálculos para capitales como ejemplo. En Pekín, la capital china, el precio por metro cuadrado en el centro de la ciudad oscila entre 60.000 y 120.000 yuanes. Con un salario promedio (el salario en las ciudades del país es de 120.698 yuanes por año (aproximadamente 1.397.000 rublos). Esto significa que los trabajadores reciben 10.060 yuanes por mes (alrededor de 117.000 rublos), y para comprar un metro cuadrado de vivienda, el chino promedio con un salario promedio necesita trabajar durante aproximadamente 9 meses. Aunque pocas personas reciben este salario promedio. Como ellos mismos muestran en su investigación, el trabajador chino común es un grupo desfavorecido. Y reciben menos del salario promedio. Es decir, la vivienda es prácticamente inasequible para ellos. En Washington, 1 metro cuadrado cuesta $3.000-6.000, es decir, un mes de trabajo. En Moscú, el costo de un metro cuadrado es actualmente de 250.000-500.000 rublos. Con un salario promedio, que Rosstat toma como 100.000 rublos (la mediana es menor), necesitarías trabajar tres meses en Moscú para comprar 1 metro cuadrado de vivienda.
Recordemos la situación de la vivienda en la Unión Soviética. En primer lugar, la vivienda era generalmente gratuita y se distribuía a quienes la necesitaban por orden de llegada. También existían cooperativas de vivienda: se podía saltar la lista de espera e intentar comprar una vivienda a través de un programa especial garantizado por el Estado: se obtenía un préstamo a 25 años con un interés del 0,5% anual y se pagaba en su totalidad. El precio de la vivienda era de 120 rublos por metro cuadrado. Esto era en 1985. El salario medio en aquel entonces, también en 1985, era de 200 rublos. En otras palabras, un metro cuadrado costaba menos que un mes de trabajo. No había riesgo de que, al unirse a la cooperativa, el edificio no se construyera y los préstamos se perdieran. El Estado lo garantizaba.
Pero ahora no hay garantías. Podrías perder todo ese dinero. Es evidente que el costo de la vivienda es alto y aumenta cada año. Para el chino promedio, para la familia promedio, tener una casa propia es inalcanzable. Y en grandes ciudades como Pekín, Shanghái y otras, la mayoría de las familias alquilan.
Así pues, existe la vivienda privada y la vivienda de alquiler. En las grandes ciudades, alrededor del 50% de las viviendas son de propiedad, mientras que el otro 50% son de alquiler. Cabe destacar que la política de vivienda en China también ha cambiado. Ha variado a lo largo de los años. Inicialmente, siguieron el ejemplo de la Unión Soviética, que ofrecía vivienda gratuita. Posteriormente se anunció la privatización. Finalmente, en 1994 abandonaron la distribución gratuita de vivienda y adoptaron por completo un sistema de pago. Ya no existen programas que asignen vivienda gratuita.
Hablamos de socialismo como un proceso de eliminación de clases y diferencias de clase. Si observamos la realidad en la práctica, ¿podemos afirmar que China avanza con éxito por este camino? No, al contrario, las diferencias y contradicciones se acentúan. Se habla de la sinización del marxismo, pero esto es, en esencia, un intento de utilizar la terminología marxista para justificar sus propias políticas.
¿Se puede calificar a China de Estado imperialista que explota y saquea a otros países y pueblos? Probablemente no. En un momento dado, el Partido Comunista Griego afirmó que China se había apropiado del puerto del Pireo, el principal del país, como propiedad privada, sugiriendo una expansión del capital chino. Pero si se analiza con detenimiento, el puerto ha seguido siendo propiedad del Estado griego. Los chinos, sin embargo, adquirieron una participación mayoritaria en la empresa gestora porque les interesaba la estabilidad del tráfico de mercancías a través del Pireo. En otras palabras, no hay una expansión directa, como nos dicen nuestros camaradas griegos. A China tampoco se la puede calificar (o al menos sería difícil) de Estado imperialista que saquea al resto del mundo. Se encuentran en una etapa intermedia entre el socialismo y el capitalismo, y actualmente se mueven en una dirección, por así decirlo, opuesta a la construcción del socialismo. Y la sinización del marxismo probablemente debería debatirse como una desviación de los fundamentos del marxismo-leninismo, y como algo natural para que los camaradas reconsideren sus posturas.
Que lo logren o no depende, por supuesto, no de nosotros, sino de la lucha de clases dentro de la República Popular China. En el sentido más amplio de la palabra. Podemos aconsejar y hablar, pero en última instancia depende de la clase obrera china, que sin duda existe y que hoy sobrevive a duras penas, sin alcanzar las capacidades modernas ni los estándares del progreso científico y tecnológico. Deseemos éxito a nuestros camaradas en esta lucha. Seguiremos de cerca el proceso. Y no nos apresuremos, como hacen algunos camaradas de partidos conocidos, a presentar la experiencia china como un modelo de marxismo moderno.
Preguntas recibidas
- ¿Cuál es la pensión promedio de un trabajador? Las reformas de pensiones allí son bastante complejas. Pero se sabe que las pensiones en China son actualmente más altas que aquí en Rusia (a modo de referencia, la pensión promedio en China es de 46.500 rublos). Los funcionarios públicos reciben pensiones más altas.
- Bajo la Nueva Política Económica (NEP), los elementos burgueses fueron marginados y, en palabras de Lenin, se desató una lucha a muerte: ¿ quién ganaría ? El PCCh declaró que los empresarios también constituían la base social del partido. Entonces, desde nuestra perspectiva, ¿su postura es antileninista? - Respuesta: Desde nuestra perspectiva, sí, pero desde la perspectiva de la línea dominante actual en el PCCh, no. Y desde una perspectiva maoísta, tampoco, ya que estos empresarios son supuestamente los aliados naturales de la clase obrera. No todo el capital, sino el capital nacional, porque, como ya mencioné, también existe el capital comprador, o, como lo llamó Mao, el capital burocrático. Se les considera un adversario. Y el capital reconocido por la dirección del Partido Comunista de China es el constructor del socialismo, según su concepción.
Discursos
V.A. Tyulkin:
Llevamos décadas dándole vueltas a este tema, no solo nosotros, sino todo el mundo teórico y práctico del movimiento comunista. Y, por supuesto, se oyen afirmaciones de que el socialismo con características chinas debería servir de ejemplo. Estos argumentos se escuchan con frecuencia. El Partido Comunista de la Federación Rusa, en particular, suele presentarlos, y es difícil oponerse de inmediato, porque los éxitos de China como Estado en la economía y en el progreso científico y tecnológico actual son impresionantes. Son innegables. Por lo tanto, por supuesto, este tema debe abordarse.
Por supuesto, es extremadamente difícil determinarlo de inmediato y dar una respuesta definitiva e inequívoca. Coincido con Stepan Sergeyevich en que juzgar un solo factor no vale la pena.
Por ejemplo, consideremos que la economía china, en términos de producto interno bruto, ha igualado e incluso superado a la de Estados Unidos. Parecería que: ¡miren esto, miren el resultado! Estamos avanzando, progresando, superando. Además, ahora podemos citar cifras y ejemplos de los proyectos en construcción. Los chinos ya han superado a Rusia en lanzamientos espaciales y siguen avanzando. Los trenes viajan a 500 kilómetros por hora y prácticamente vuelan por levitación magnética. Bien, se pueden citar muchos otros hechos, incluso de la economía, que son de suma importancia para Rusia hoy en día. Y el nivel general de bienestar de la población también está en aumento.
Pero sería justo decir que esto requiere una cuidadosa reflexión y un análisis de clase. Porque incluso durante la elaboración de los primeros borradores del programa del partido, al considerar la ley económica fundamental del socialismo, recordamos que Vladimir Ilich enfatizó: no basta con centrarse simplemente en asegurar un aumento constante de la prosperidad. ¿Por qué? Porque los monopolios, es decir, el sistema burgués, pueden proporcionarla. Pero lo que caracteriza al socialismo son las relaciones entre las personas en la sociedad. Y aquí debemos examinar las tendencias. ¿Cuáles son y hacia dónde se dirigen?
¿Está aumentando o disminuyendo la desigualdad? Lamentablemente, la perspectiva alarmante es que está aumentando. ¿Está aumentando o disminuyendo el número de multimillonarios? Está aumentando. Por cierto, China tiene el potencial de superar pronto a Estados Unidos en este aspecto. Actualmente ocupa el segundo lugar.
En lo que respecta a la expansión global, se trata de un asunto sumamente complejo, ya que no se limita a El Pireo u otros lugares; también afecta a las relaciones con la República Socialista de Vietnam, una relación extremadamente tensa, dado que China está construyendo islas artificiales en el Mar de China Meridional y, en consecuencia, expandiendo sus zonas de influencia e intereses económicos. La situación allí se está agravando y amenaza con desembocar en un conflicto, incluso en una confrontación armada.
Pero creo que lo principal es que es sumamente importante preguntar a los camaradas chinos y pedirles que expliquen específicamente el tema de la NEP: ¿ perciben este peligro?
Porque permitir la entrada de capital privado en la economía es un concepto conocido en teoría; existió en Rusia bajo el nombre de Nueva Política Económica (NEP) y se utiliza en otros países. Pero al mismo tiempo, Vladimir Ilich y los bolcheviques enfatizaron que esto no era una ofensiva, ni un avance, sino una retirada forzada. Nos vimos obligados a hacerlo, pero comprendíamos que se estaba librando una batalla mortalmente peligrosa. Estábamos permitiendo la entrada de capital privado en la economía y, quisiéramos o no, lo veríamos reflejado en la política, en la lucha política, en la lucha ideológica.
No cabía compromiso alguno. Se elaboró una serie de medidas, entre ellas, garantizar la ventaja de la clase trabajadora en el sistema electoral, en los distritos industriales y en otros lugares. Se promulgó legislación para privar por completo del derecho al voto a los elementos burgueses, además de impedirles el acceso a cargos gubernamentales y expulsarlos del partido.
¿Y qué hay de los camaradas chinos? Afirman que consideran a los empresarios como su base social, incluyendo su participación en el gobierno y sus cargos en el partido.
Por supuesto, para nosotros estas son señales alarmantes que nos hacen reflexionar. Bueno, no decimos cosas como: "Ya está, se acabó, terminarán como Gorbachov...", porque eso, como dice el refrán, podría interpretarse como una mala señal...
Nos expresamos con mayor cautela y decimos que, lamentablemente, nos preocupa que nuestros camaradas chinos repitan y sigan el camino de Gorbachov, especialmente porque sus pretensiones de construir una sociedad plenamente socialista de prosperidad moderada se calculan para un período de hasta 100 años. ¿Qué tiene eso de especial? Hace poco, teníamos personas vivas que recordaban la era zarista, vivieron bajo el socialismo, sacaron conclusiones y derrotaron al fascismo, ¡y de repente, han pasado 100 años! Nosotros, como personas que vivimos bajo el socialismo soviético práctico, sostenemos que no hay necesidad de esperar 100 años; las amplias masas están cosechando y experimentando los frutos del socialismo mucho antes.
Así pues, estamos presenciando un proceso complejo. Creo que es fundamental seguir estudiándolo, sobre todo porque ya se han identificado algunas cuestiones ideológicas importantes. Por ejemplo, recientemente apareció un artículo sobre la historia de la Segunda Guerra Mundial en la página web del Partido Comunista de la Federación Rusa. El tema es que un grupo de académicos chinos, y no solo chinos, propone un cambio en la metodología para examinar la cronología de la Segunda Guerra Mundial Antifascista: que no comenzó en 1939, sino mucho antes, en 1937, cuando Japón lanzó su agresión contra China. Además, China sufrió el mayor número de bajas, incluso más que la Unión Soviética. Y, por un lado, parece que esta es, en efecto, la perspectiva correcta. Pero, por otro lado, creo que hay un contenido ideológico que requiere reflexión. Al fin y al cabo, la Segunda Guerra Mundial se estaba gestando; el fascismo de Hitler fue alimentado por el imperialismo como arma para reprimir el bolchevismo, empezando por el Pacto Anticomunista. El hecho de que posteriormente perdiera el control es secundario. Por lo tanto, es improbable que tales problemas deban abordarse de inmediato.
Así pues, sin duda continuaremos estudiando el tema del marxismo chino , en la medida en que se trate de marxismo.
Boris Chizhevsky
El fundamento del mundo moderno, donde impera el capitalismo, es la competencia. Competencia entre individuos, entre estados, entre naciones y entre grupos. Pero, sobre todo, entre clases y estratos sociales.
¿Y qué podemos observar en todos los países? ¿En Occidente, en la Federación Rusa y en China? Ahora tenemos una competencia entre la burguesía, la pequeña burguesía y la gran burguesía; o, dicho de forma sencilla, entre las clases altas y medias contra el proletariado, contra los trabajadores.
Así pues, vemos que las clases medias y la élite gozan de una buena situación económica, lo tienen todo, se han integrado en Occidente y todo les va de maravilla. Mientras tanto, les quitan los salarios y las pensiones a los trabajadores y empleados comunes, acortando así sus vidas, aumentando sus jornadas laborales y oprimiéndolos de todas las maneras posibles. Resulta, pues, que esta competencia entre los trabajadores y las clases más adineradas está creciendo rápidamente en el mundo actual.
Resulta que la clase media y la clase alta están destruyendo a los trabajadores. Lamentablemente, esto también ocurre en China. Es una realidad: el inicio de la reacción, ya sea en China, Rusia o Estados Unidos. Este es el punto de partida.
Viktor Ivanovich Galko, Doctor en Filosofía.
Coincido en que la pregunta planteada no solo es relevante, sino sumamente importante. China es el país socialista más grande del mundo, y el destino de la humanidad en su conjunto depende de su desarrollo. ¿Cómo lo evaluamos? ¿Cuál es nuestro análisis? La metodología marxista-leninista dicta que examinemos las contradicciones inherentes a un país en una etapa histórica determinada. ¿En qué etapa se encuentra China actualmente, en términos de su economía? Está en un período de transición.
¿Qué caracteriza a un período de transición? La presencia de al menos dos estructuras opuestas. Por un lado, la estructura estatal comunista; por otro, la estructura capitalista y, adyacente a ella, el sistema de pequeños comercios. ¿Cuál es la relación entre estas estructuras? Recurramos a Lenin, quien ofreció una descripción breve, concisa y vívida. La pregunta era: "¿ Quién ganará ?". O bien el socialismo desplazará a la estructura capitalista, y el país pasará del período de transición a la primera fase del comunismo. O bien ocurrirá lo contrario, y el país regresará al capitalismo. Donde hay contradicciones, hay fuerzas de clase detrás de cada una de estas estructuras. En consecuencia, existen tendencias opuestas y personas que expresan ambas tendencias. Y nuestro análisis no debe limitarse a examinar un lado y el otro, sino que debe considerarlos en conjunto para discernir hacia dónde se dirige realmente el desarrollo.
Ese es el primer punto. El segundo punto, a mi parecer, es el énfasis en esos ejemplos concretos del desarrollo de una tendencia negativa. Y esto es comprensible; esta preocupación nos invade al pensar en el futuro de China y nuestros camaradas chinos. Pero creo que, si consideramos el proceso en su conjunto, también debemos tener en cuenta la segunda tendencia principal que nos está llevando, a la Rusia soviética y a China, a la primera fase del comunismo.
En lo que respecta a la economía, queda claro lo que ya se ha dicho: el papel preponderante del Partido Comunista de China. Cabe recordar que, a pesar de su naturaleza multiestructural, toda la economía china está unificada por planes quinquenales de desarrollo económico.
Si no me equivoco, están terminando su decimocuarto año. En octubre, el Comité Central del PCCh celebró una sesión plenaria en la que se revisaron los indicadores clave del XV plan de desarrollo, que, creo, hizo hincapié en el papel decisivo del sector estatal. En cuanto al papel dirigente del Partido Comunista, ahora pasamos a los aspectos políticos e ideológicos, y debo recordar un hecho histórico significativo. Cuando, en el XXII Congreso del Partido, los revisionistas de Jruschov dieron un golpe contrarrevolucionario, eliminando del Programa del PCUS todos los puntos fundamentales que caracterizan al partido como comunista, el Partido Comunista de China defendió de forma inequívoca y decisiva el marxismo-leninismo frente a la camarilla de Jruschov.
En 1965 se publicó en Pekín un libro titulado « Controversia sobre la línea general del movimiento comunista internacional». Consta de 615 páginas e incluye materiales y documentos del Comité Central del Partido Comunista de China sobre el tema, así como artículos del Diario del Pueblo (órgano periodístico del Comité Central del PCCh). Si bien en aquel entonces no estaba disponible, ahora se puede consultar en línea.
En otras palabras, el Partido Comunista Chino ha defendido inequívocamente todos los principios fundamentales del marxismo-leninismo. Citaré solo un ejemplo.
“ El programa del PCUS, presentado por la camarilla revisionista de Jruschov en el XXII Congreso del PCUS, es un programa revisionista dirigido contra la revolución proletaria, hacia la abolición de la dictadura del proletariado y del partido proletario.”
Creo que la lección que se aprendió en la URSS probablemente también fue una buena lección para los comunistas chinos.
Sabemos que tanto la Constitución de la República Popular China como la del Partido Comunista Chino contienen estos puntos fundamentales sobre la dictadura de la clase trabajadora, el papel dirigente de la clase trabajadora y la larga lucha de clases. Ese es el segundo punto. Y el tercer punto se refiere a la lucha de tendencias.
Un hecho me llamó la atención. Hace unos años, Xi Jinping anunció desde el podio del Congreso Nacional que habíamos resuelto un grave problema social: la erradicación de la pobreza y el hambre. ¡Vaya! Resulta que la pobreza y el hambre se erradicaron en China hace ya varios años.
Durante muchos años, supuestamente existió el socialismo allí, pero había hambruna y pobreza, y los líderes chinos lo reconocían. Por eso lo afirmo. Si alguien piensa que la revolución socialista en Rusia tuvo lugar el 7 de noviembre y que la prosperidad, la libertad y el desarrollo social deberían manifestarse plenamente el 8 de noviembre, se equivoca.
Todo esto se desarrolla a lo largo de un extenso período de tiempo. Por lo tanto, el hecho de que el Partido Comunista Chino y la República Popular China hayan resuelto este problema con entre 1.300 y 1.400 millones de personas es significativo. Es probable que decenas de millones hayan muerto de hambre. Consideremos esto como la consecución del objetivo fundamental de la producción socialista en esta etapa histórica específica del desarrollo de China.
Este tema, por supuesto, requiere un estudio más profundo. Un estudio que examine las contradicciones, la lucha entre las partes opuestas y las tendencias existentes.
Palabras de clausura de S.S. Malentsov
Viktor Ivanovich, quisiera hacer una breve réplica. Respecto a nuestra discusión sobre el éxito económico de China como predeterminado por sus políticas y el sistema social existente, tomemos a la India como ejemplo. Tiene una población similar, el mismo porcentaje de crecimiento del PIB y, bueno, es aproximadamente del mismo tamaño que la economía más grande del mundo. Podría llegar a superar a China. Observe el ritmo de desarrollo, la dinámica misma. Y lo más interesante es que la situación de los trabajadores en la India es mejor que en China.
¿Cómo es posible? En India, la pobreza y la miseria también se han erradicado, pero nunca se ha hecho hincapié en que esto se logró gracias al Partido Comunista de la India y la dictadura del proletariado. Allí, tienen el capitalismo ordinario. Es decir, este sí resuelve estos problemas. El capitalismo ordinario es capaz de solucionar el problema de la vivienda y proporcionarla (en propiedad o alquilada), asegurando así una existencia mínimamente tolerable para los trabajadores.
Pero al mismo tiempo, a diferencia de China, India tiene un código laboral que limita las horas de trabajo, y los trabajadores indios, en promedio, trabajan menos que en China pero ganan más, y el salario mínimo allí es legalmente más alto que en China. Eso es cierto. Estoy de acuerdo con Viktor Ivanovich en que es una cuestión de " quién gana " : cuando se permiten elementos del capitalismo en la economía, hay una lucha . Pero nuestros camaradas chinos no lo ven así .
Dicen que la pregunta no está planteada de esa manera, sino que la plantean personas que no comprenden el nivel actual de desarrollo dialéctico. Afirman que estas personas están ancladas en la época soviética, mientras que la dialéctica ha evolucionado y avanzado mucho más allá. No se trata de "¿ quién ganará? ". Al contrario, bajo el liderazgo del PCCh, el sector privado está construyendo el socialismo y acercándonos a una sociedad comunista.
Así es como ven el asunto. Y estoy de acuerdo en que no podemos abandonar este enfoque de "quién gana " ante la cuestión. ¿Es la experiencia de la Unión Soviética una lección para nuestros camaradas chinos? En cierta medida, sí. La han estudiado detenidamente y, en este trabajo, analizan e introducen el concepto de "élite política". Mientras que la cadena de mando de Lenin es "líder-partido-clase-masas ", los chinos la conciben como "líder-partido-élite política-clase-masas".
Es decir, introducen el concepto de "élite política". Así, creen que la élite política en la Unión Soviética se degeneró. En parte tienen razón. Y Gorbachov, quien comenzó a introducir elementos del capital privado, no lo hizo con el objetivo de fortalecer la economía socialista y construir el comunismo, sino, por el contrario, con el objetivo de restaurar el capitalismo.
Eso fue lo que hizo. Mientras tanto, en China, el capital privado, según ellos, trabaja para construir una sociedad socialista. Así que, en mi opinión, no han aprendido nada de la experiencia de la Unión Soviética. Al menos, a juzgar por sus documentos oficiales.
Coincido en que existe una confrontación y que hay diferentes puntos de vista dentro del PCCh, y ciertamente existe una tendencia comunista dentro del PCCh, en el sentido ortodoxo. La gran incógnita reside en su fuerza, el apoyo que recibe de la clase trabajadora y su capacidad para asumir el liderazgo con el tiempo.
También quiero señalar que, por supuesto, es necesario estudiar el maoísmo, y no solo la sinización del marxismo, sino el maoísmo en general, ya que los partidos maoístas tienen presencia global; incluso organizaron su propia comunidad internacional bajo el liderazgo del Partido Marxista-Leninista de Alemania. A los partidos maoístas se les suele llamar «partidos marxista-leninistas».
Estos partidos maoístas modernos no mantienen relaciones con el PCCh. Es decir, el maoísmo que promueven diverge en muchos aspectos del del PCCh. Pero lo más interesante es la postura que adoptan al evaluar el conflicto entre Rusia y Estados Unidos y la operación antifascista forzada que actualmente llevan a cabo las tropas rusas en Ucrania.
La última declaración que vi en la página web de la ICOR (Coordinación Internacional de Organizaciones Revolucionarias) data del 25 de octubre. Dice algo así: «El imperialismo del Kremlin sigue las peores tradiciones del socialimperialismo soviético». En otras palabras, según la ICOR, la lucha contra el fascismo actual es una pesadilla, pura agresión rusa, y no existe fuerza peor en el planeta que la representada por la Federación Rusa, Putin y el resto de la cúpula dirigente.
Por lo tanto, esta tendencia maoísta es bastante reaccionaria en su nivel actual. No la considero un desarrollo progresista; al fin y al cabo, es una desviación reaccionaria del marxismo.
¡Mucha suerte a todos en la pelea!
Stepan Sergeevich Malentsov,
Primer Secretario del Comité Central del Partido Comunista Obrero Ruso.
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